玉勝間 ／ 九の巻 当の字のつかひざま又此を今のと云ふ事
そもそもかの今の歌はと云へるたぐひを思ふに、此歌はと云ひては、別にそこに引たる歌のことに、まがふをりなどの有れば、そを分む爲などには、今注する歌の事をば、然か云はむも、惡しき事にはあらずなん。
新字：そもそもかの今の歌はと云へるたぐひを思ふに、此歌はと云ひては、別にそこに引たる歌のことに、まがふをりなどの有れば、そを分む為などには、今注する歌の事をば、然か云はむも、悪しき事にはあらずなん。
書き下し
そもそもかの今の歌はと云えるたぐいを思うに、此歌はと云いては、別にそこに引きたる歌のことに、まがうおりなどの有れば、そを分けむ為などには、今注する歌の事をば、然か云わむも、悪しき事にはあらずなん。
現代語訳
そもそもあの「今の歌は」と言っている類いについて考えると、「この歌は」と言っては、別にそこに引用した歌のことと紛れる時などがあるので、それを区別するためなどには、いま注釈している歌のことをそのように言うのも、悪いことではない。
解説
前の段で契沖の「今の歌は」という言い回しを仏書の癖と指摘した宣長が、それを一部認め直した短い段である。注釈の中では、本題の歌のほかに参考として別の歌を引くことが多い。そのとき「この歌は」と書けば、どちらの歌を指すのか紛れてしまう。いま注釈している歌を「今の歌」と呼んで区別するのは、実用上理にかなっているというのである。出どころが仏書であることと、使い方として役に立つことは別の問題だと、宣長は分けて考えている。批判した後で、その言い方の効用にも目を向ける公平さがうかがえる。書き物の言葉を選ぶ時には、由来だけでなく、読み手に紛れなく伝わるかどうかも大切な基準になる。
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注釈契沖言葉遣い公平明晰
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