玉勝間 / 九の巻 道のひめこと
いづれの道にも、その大事とて、世に廣く漏らさず、秘めかくす事多し。まことに其道大事ならば、殊に世に廣くこそせまほしけれ。あまりに重くして、たやすく傳へざれば、せばくなりて、絕やすきわざぞかし。そも漫りに廣くしぬれば、其道輕輕しくなる事と云ふなるも、一わたりは、ことわり有るやうなれども、たとひ輕輕しくなるかたは有りとても、猶世に廣まるこそは善けれ。廣ければ、おのづから重きかたは有るぞかし。いかに重重しければとても、せばくかすかならむは、善き事にあらず。まして絕もせむには何の云ふかひか有らむ。されど近き世に、道道に秘傳口決など云ふなるすぢ、多くは、道を重くすと云ふは、唯だ名のみにて、まことは、人に知らさずて、おのれひとりの物にして、世にほこらむとする、わたくしのきたなき心、又それよりも勝りて、きたなき心なるぞ多かる。さるたぐひも、もろもろのはかなき伎藝の道などは、とてもかくても有りぬべけれど、うるはしくはかばかしき道には、さること有べくもあらず。
新字:いづれの道にも、その大事とて、世に広く漏らさず、秘めかくす事多し。まことに其道大事ならば、殊に世に広くこそせまほしけれ。あまりに重くして、たやすく伝へざれば、せばくなりて、絶やすきわざぞかし。そも漫りに広くしぬれば、其道軽軽しくなる事と云ふなるも、一わたりは、ことわり有るやうなれども、たとひ軽軽しくなるかたは有りとても、猶世に広まるこそは善けれ。広ければ、おのづから重きかたは有るぞかし。いかに重重しければとても、せばくかすかならむは、善き事にあらず。まして絶もせむには何の云ふかひか有らむ。されど近き世に、道道に秘伝口決など云ふなるすぢ、多くは、道を重くすと云ふは、唯だ名のみにて、まことは、人に知らさずて、おのれひとりの物にして、世にほこらむとする、わたくしのきたなき心、又それよりも勝りて、きたなき心なるぞ多かる。さるたぐひも、もろもろのはかなき伎芸の道などは、とてもかくても有りぬべけれど、うるはしくはかばかしき道には、さること有べくもあらず。
書き下し
いずれの道にも、その大事とて、世に広く漏らさず、秘めかくす事多し。まことにその道大事ならば、殊に世に広くこそせまほしけれ。あまりに重くして、たやすく伝えざれば、せばくなりて、絶えやすきわざぞかし。そも漫りに広くしぬれば、その道軽々しくなる事と云うなるも、一わたりは、ことわり有るようなれども、たとい軽々しくなるかたは有りとても、なお世に広まるこそは善けれ。広ければ、おのずから重きかたは有るぞかし。いかに重々しければとても、せばくかすかならむは、善き事にあらず。まして絶えもせむには何の云うかいか有らむ。されど近き世に、道々に秘伝口決など云うなるすじ、多くは、道を重くすと云うは、ただ名のみにて、まことは、人に知らさずて、おのれひとりの物にして、世にほこらむとする、わたくしのきたなき心、又それよりも勝りて、きたなき心なるぞ多かる。さるたぐいも、もろもろのはかなき伎芸の道などは、とてもかくても有りぬべけれど、うるわしくはかばかしき道には、さること有るべくもあらず。
現代語訳
どの道にも、その大事だといって世に広く漏らさず、秘め隠すことが多い。本当にその道が大事であるならば、なおさら世に広めたいものだ。あまりに重んじて容易に伝えないと、狭くなって絶えやすいものである。そもそもむやみに広めてしまうと、その道が軽々しくなると言うのも、ひととおりは道理があるようだが、たとえ軽々しくなる面はあっても、やはり世に広まることこそよい。広ければ、おのずから重んじられる面もあるものだ。どんなに重々しくても、狭くかすかであるのは、よいことではない。まして絶えてしまえば、何の言いがいがあろうか。けれども近頃、さまざまな道で秘伝・口伝などと言う類いは、多くは、道を重んじるというのは名ばかりで、本当は人に知らせずに自分ひとりのものにして世に誇ろうとする私の汚い心、またそれにも勝る汚い心であるものが多い。そういう類いも、さまざまなとるに足らない技芸の道などは、どうであってもよいだろうが、正しくしっかりした道には、そんなことはあってはならない。
解説

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『文武訓』文訓上之末一世に、文学なくしてみだりに道を説く人あり。孝弟忠信などの道を行ふことは、一文不通の愚夫愚婦も、其はしをば知りやすく行ひやすし。是を以て、学なき人に説ききかするはよし。かなの書をよみ、人の物語をきき覚えても、浅近なることは知りやすし。草医の、近世の名医の作れる国字書の方書を読みても、軽き病をばいやすが如し。しかるに、義理の学は、天地人の大道を知る事なれば、まづ文字をしり、四書五経以下、歴代の聖賢の書に通じ、三史、通鑑など、古今の事にもひろく通じてやうやく知るべし。かくの如く、博く書を見ても道をしらざる人は多し。聖賢の書に通ぜず、文学つたなくしては大道に通じがたし。文学なくして道を知りがたき事、たとへば通事なくして異国の人の言語に通じがたきが如く、又、小刀にて大厦を作らんとするがごとし。文学つたなく経伝にくらくしては、大道は知りがたかるべし。
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『文武訓』文訓下一文学ひろく、聖賢の書をあまねく読んでも、道を知らざる人古今多し。斯くひろく聖賢の書を読んでは、道を知るべくして知らざるは、志なく聰明なきゆゑなり。文学に通ぜず、聖賢の書を多く読まずして、道を知れらん人は古今これなし。是道理のなき所なり。舟橋なくして海河をわたり、梯なくして高きに登らんとするが如し。近世、種の学問文学をせずして、聖学をせんとするも、文学して義理を知らざるも同じ。たとへば歌学をせずして、和歌のあしき人はあり。歌学なくしてうたよく詠む人はなきが如し。但学問なく、すこし師の口伝をききて、頗心ををさめんとする人あり。是亦聴かざるに遥にまされり。稊稗の熟するは、五穀の熟せざるにまされるが如し。
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『都鄙問答』卷之三・性理問答ノ段曰く、其所は、師たる人も、さつぱりとは済ねども、此は聖人のことにて、今の学者の知るべき所に非ず、忠恕のことなりと云て、此うへのことは、決して沙汰なきことなり。答、汝は今の学者の知るべき所に非ずと云。聖人の教は、古今に通じて変ことなし。今と古とを分るは、仏氏の末世と云教なり。混雑すべからず。扨孔子、適も無く莫も無しとの玉ひ、又顔淵の、前に在りと思へば忽焉として後に在りとの玉ひ、孟子、道は一のみとの玉ふ。加様の類多し。汝はいかゞ心得居られ候や。
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『慎思録』巻之四食は以て生を養ふ。饕餮なる者は此を以て生を傷る。薬は以て人を救ふ。庸医は此を以て人を殺す。学は以て性を治む。小人は此を以て性を傷る。此の三者は、本是れ人を益するの物事なり。然り而して人を害すること此の如きは、之を用ふるの其の道を失ふに由るなり。
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『慎思録』巻之一人生まれて学ばざれば、生まれざると同じ。学びて道を知らざれば、学ばざると同じ。知りて行ふこと能はざれば、知らざると同じ。故に人為る者は、必ず学ばざるべからず。学を為す者は、必ず道を知らざるべからず。道を知る者は、必ず行はざるべからず。道を知ること至つて難し。古より英才敦行の士、多からずと為さず。然れども道を知る者は鮮し。学問思弁の功、闕くべからざる所以なり。
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『五常訓』巻之一・総論一およそ人となるものは、万物にすぐれ、五常の性を生れつき、道あるものなれども、食を飽くまでくらひ、衣を暖かに著、家をかまへて、身を安くしたるまでにて、道の教なければ、形は人なりといへども、其心、其行は、禽獣に近きこそうらめしけれ。古の聖人、是をうれひ給ひて、学校をたて、師をたてて、人たるの道を教へ学ばしめ給ふ。されば事の急ならざるやうにて、いたりて大切なる事は、学問よりおもきは無し。如何となれば、道はしばらくも離るべからず。人学問なく、道を知らざれば、人の道たたず。人と斯く生れつきたるかひなし。人生ふたたび得がたし。道を学ばずして、空しく過すべからず。ここを以て、朝に道を聞きては、夕に死すとも可なりと聖人ものたまへり。