玉勝間 ／ 九の巻 かざらき山紅葉の洞

玉葉集釋敎ノ部に、「花衣かざらき山に色かへてもみぢのほらの月をながめよ、此歌は、素意法師、いまだ出家し侍らざりけるとき、粉河の觀音にまうでて、發心して、やがてこもり侍て、いづれの所にてか出家し、いづくにてか、佛法修行して、往生をとげ侍るべきと、祈り申けるに、內陣より、斯くしめし給ひけるとなんと有リ。かざらき山は、卽ち粉川寺の山にて、風猛山と書り。玉葉集今の本にかささぎ山と有るは、誤りなり。粉川寺の村を、風市村と云ふ。風ノ森と云ふも、南に有、風市ノ森とも云へり。紅葉の洞は、大和の多武ノ峰に、錦端洞とて有る、是れなり。されば右の歌は、卽チ粉川にてかしらおろし、多武ノ峰にておこなへとの意なり。そもそも此素意法師は、紀伊ノ守重經と云ひし人にて、康平七年六月、粉川寺にて出家し、名を素意と改め、大和にのぼりて、多武ノ峰に十餘年おこなひて、其後和泉ノ國泉南ノ郡松村ノ郷に、寂靜院と云ふ寺を建てて、住けるに、かの多武ノ峰の錦端洞の秋の色の、忘れがたくおぼえければ、庭に關伽井を掘り、かたはらにかへでの木を植ゑて、丹葉井となづけけるとぞ。嘉保元年十月十五日、そこにてみまかれる由、粉川寺の緣起に見えたり。紅葉の洞は、逍遙院殿の、多武ノ峰奉納の御歌にも詠み給へり、と同じふみに云へり。

新字：玉葉集釈教ノ部に、「花衣かざらき山に色かへてもみぢのほらの月をながめよ、此歌は、素意法師、いまだ出家し侍らざりけるとき、粉河の観音にまうでて、発心して、やがてこもり侍て、いづれの所にてか出家し、いづくにてか、仏法修行して、往生をとげ侍るべきと、祈り申けるに、内陣より、斯くしめし給ひけるとなんと有リ。かざらき山は、即ち粉川寺の山にて、風猛山と書り。玉葉集今の本にかささぎ山と有るは、誤りなり。粉川寺の村を、風市村と云ふ。風ノ森と云ふも、南に有、風市ノ森とも云へり。紅葉の洞は、大和の多武ノ峰に、錦端洞とて有る、是れなり。されば右の歌は、即チ粉川にてかしらおろし、多武ノ峰にておこなへとの意なり。そもそも此素意法師は、紀伊ノ守重経と云ひし人にて、康平七年六月、粉川寺にて出家し、名を素意と改め、大和にのぼりて、多武ノ峰に十余年おこなひて、其後和泉ノ国泉南ノ郡松村ノ郷に、寂静院と云ふ寺を建てて、住けるに、かの多武ノ峰の錦端洞の秋の色の、忘れがたくおぼえければ、庭に関伽井を掘り、かたはらにかへでの木を植ゑて、丹葉井となづけけるとぞ。嘉保元年十月十五日、そこにてみまかれる由、粉川寺の縁起に見えたり。紅葉の洞は、逍遥院殿の、多武ノ峰奉納の御歌にも詠み給へり、と同じふみに云へり。

書き下し

玉葉集釈教の部に、花衣かざらき山に色かえてもみじのほらの月をながめよ、この歌は、素意法師、いまだ出家し侍らざりけるとき、粉河の観音にもうでて、発心して、やがてこもり侍りて、いづれの所にてか出家し、いづくにてか、仏法修行して、往生をとげ侍るべきと、祈り申しけるに、内陣より、かくしめし給いけるとなんと有り。かざらき山は、即ち粉川寺の山にて、風猛山と書けり。玉葉集今の本にかささぎ山と有るは、誤りなり。粉川寺の村を、風市村と云う。風の森と云うも、南に有り、風市の森とも云えり。紅葉の洞は、大和の多武の峰に、錦端洞とて有る、これなり。されば右の歌は、即ち粉川にてかしらおろし、多武の峰にておこなえとの意なり。そもそもこの素意法師は、紀伊の守重経と云いし人にて、康平七年六月、粉川寺にて出家し、名を素意と改め、大和にのぼりて、多武の峰に十余年おこないて、その後和泉の国泉南の郡松村の郷に、寂静院と云う寺を建てて、住みけるに、かの多武の峰の錦端洞の秋の色の、忘れがたくおぼえければ、庭に閼伽井を掘り、かたわらにかえでの木を植えて、丹葉井となづけけるとぞ。嘉保元年十月十五日、そこにてみまかれる由、粉川寺の縁起に見えたり。紅葉の洞は、逍遥院殿の、多武の峰奉納の御歌にも詠み給えり、と同じふみに云えり。