新古今集神祇の部に、思うこと身にあまるまでなる滝の云云と云える歌の、なる滝は、紀の国名草の郡、園部村の奥に在りて、いにしえ修験道の一場にして、名高き所なり。役の小角開基と云えり。熊野の神の、夢に告げ給えること、よし有り、今の世に、本宮の辺に、鳴滝とてあるは、かの歌によりて、後につけたる名なりと、これも同書に云えり。

葛川を駆け出で（三里）玉置。ここより舟にて下り、熊野新宮に参詣す。その道にカブキ石、一の橋、大崩、伏拝峠、歌石多し。新宮十二所権現、飛鳥社、徐福祠、神の倉、宮崎、浜宮、那智山、三山滝、十二所権現、妙法山、舟見茶屋、楠久保、小口川舟渡、湯峰、本宮十二所権現等なり。 新古今集 磯のへちのかたに修行し侍りけるに、ひとりぐしたりける同行を尋ね失いて、もとの岩屋へ帰るとて、海人の見えけるに、修行者見えばこれを取らせよとて譲り侍りける　大僧正行尊 「我がごとく我を尋ねば海人小舟　人もなぎさの跡と答えよ」 同 都を出でて久しく修行し侍りけるに、慕?べき人のとわず侍りければ、熊野より遣わしける　大僧正行尊 「わくらばになどかは人の問わざらん　音無川に住む身なりとも」 新後撰集 熊野に参らせ給いける時、詠ませ給いける　白川院御製 「山の端に時雨るる雲を先立てて　旅の空にも冬は来にけり」 新後撰集 熊野に参らせ給いける時、詠ませ給いける　後鳥羽院御製 「世を照らす影と思えば熊野山　心の空に澄める月影」 同 那智山に千日籠りて出でける時、詠み侍りける　前大僧正道瑜 「三年経し那智の御山の甲斐あらば　立ち帰るらん滝の白波」 玉葉集 熊野御幸三十二度の時、御前にて思し召しつつ遣わさせ給いける　後白河院御製 「忘るなよ松は都を隔つとも　馴れて久しき御熊野の月」 御返し 神なぎに託宣をさせ給いける 「しばしばもいかが忘れん君を守る　心曇らず澄む熊野の月」 題知らず　法印良守 「み熊野の南の山の滝つ瀬に　三年ぞ濡れし苔の衣手」 権僧正良瑜 新千載集 「おのずから神も知るらん岩田川　岩根と深く頼む心を」 同 四十九院の岩屋のもとに居たる夜、雪のいみじう降り風の烈しく吹き侍りければ　増基法師 「浦風にわが苔衣干しわびて　身に吹き積もる夜半の雪かな」 新拾遺集 代々の跡変わらず三山検校に補し侍ることを思いて　僧正良瑜 「仕えつつ思いしよりも御熊野の　神の恵みぞ身に余りぬる」 後撰集　羇旅 法皇遠き所に山踏みしたまいて京に帰り給うに、旅の宿りしたまいて、御供に候う道俗に歌詠ませ給いけるに 「人ごとに今日今日とのみ恋わらるる　都近くもなりにけるかな」 このほかにもありしかど、さりともとて出ださず。昔の跡を慕わん人々よ、思い興じたまいね、とこそ。 この書、先年これを草して後、その本を失う。幸いに尾州名古屋小笠原邸に木氏の写し置かるるあり。近頃冠山老公、使いを遣わして写さしめられて、再び我がもとに還ることを得たり。よって重訂増補してこれを留むる所なり。けだし余暇の設筆、人に示すに及ばずといえども、いささか思う所を記して、小子らに授く。次いで古衣の続補あり。併せて両冊と為すのみ。 「山伏の鈴懸衣着ても見よ　花も奥ある跡を訪ねて」　行智

上の件磯間の浦よりこなたは、皆むろの郡なり。そもそもこの紀の国は、古き名どころども多くして、万葉集にも、殊に多く見えたるを、世の人は、いずれの郡にありとだに、え知らぬ所々の多かるを、この国にては、かくれ無くて、皆人よく知れるなど、又さらぬも、書どもには、皆記るしたるが、見過しがたくて、その大かたを写し置きつる中に、確かならぬさまに聞こゆるをば、皆漏らして、さも有りぬべく覚ゆるかぎりを、それかれとえりいでて、記るせる程に、この巻は、すずろに紀の国の名所集のようにぞ成りぬる。なお式にのれる神社どもの御事をも、ことごとく記るしたるも有るを、そは又別にも記るしてむと思えば、ここにはみな漏らしつ。

万葉に、紀の国と詠みたれども、それは名手の川中なる瀬の山を、まがえて誤れるかと云い、かの貝原なども、吉野なるを、それなりと云えるは、みな後の歌にのみなずみて、万葉をよく見ざる、ひがことなり。万葉のおもむき、紀の国なる事は、何の疑いも無し。今も吉野に、それとて有るは、古今集の歌につきて、後に似つかわしき山を、それと名附けたる物なり。そもそも古今集なる、ながれてはの歌は、かの万葉七の、せの山にただにむかえる云云、うち橋わたす、又同巻に、きの川のべの妹と背の山、など有る歌によりて、妹背の山の中に落つるとは云い、よしやと重ねん料に、紀の川を、同じ川なれば、吉野の川とも詠みなせるものなり。又その歌に、よし野の川と云い、落つるとも有るから、六帖なるは、その川を、滝とも唱え伝えたるなるべし。

たとい歌はひが心得して詠む事も有りとも、さる詞書までを作るべき物かは。そもそも大和の立田は、万葉集の歌に、十四五首も見えたれど、いづれもいづれも山をのみ詠みて、川を詠めるは一つも見えず。その外の古書にも、立田は山とのみこそ有れ、川はあること無し。立田川と詠めるは、みな今の京になりての歌にて、右に云う山崎のあなたなるなり。「もみじみだれて流るめり、の歌は、もしまことに奈良の帝の御(歌脱か)ならば、平城天皇なるべし。また「もみじ葉ながる神なびの、と云う歌は、飛鳥川と有るかた正しくて、大和なるべし。かの山崎のあなたなるは神なびとは云えど、みむろの山とは云うまじければなり。然るに拾遺集物の名の歌に、「神なびのみむろのきしやくづるらん立田の川の水のにごれる、と有るは、早くかの古今集の歌どもによりて、大和のとまぎれて、斯くは詠み合わせたんめり。その後々の歌どもはさらなり。

ある人の云わく、しなのの国の、天竜川の河上なる、川村和田きさわなど云う里里の神事に、湯釜に湯をわかしたぎらせて、そのめぐりに、幣を立ておきて、夜更けて、その釜のほとりに、里人男女、老いたる少き打ち交じりつどいて、その幣をとり持ちて、うたう歌。おゆめすときのな、おみかげこぐそ〓〓、やくもだのぼれ〓〓、

然るに今水無瀬の里を過ぎて、はるかにあなたに、神内村と云う有りて、そのほとりに、ちいさき森のかたも有りて、これなむ神なびの杜なると云うなれど、そこにては、古の歌どもにかなわず、その近きほどには川も無し。思うに神内と云うは、後に地をうつして、古の名をのこしたる物にやあらん。かの森のかたは、さて後につくりたるにも有るべし。古今集の詞書に、山崎より神なびのもりまで云云とあるは、山崎をはなれて、あなたなるように聞こゆるは同じ山ざきの内ながら、その里よりかの森までと云うなるべし。