玉勝間 / 九の巻 妹背山
萬葉に、紀の國と詠みたれども、それは名手の川中なる瀨の山を、まがへて誤れるかと云ひ、かの貝原なども、吉野なるを、それなりと云へるは、みな後の歌にのみなづみて、萬葉をよく見ざる、ひがことなり。萬葉のおもむき、紀の國なる事は、何の疑ひも無し。今も吉野に、それとて有るは、古今集の歌につきて、後に似つかはしき山を、それと名附けたる物なり。そもそも古今集なる、ながれてはの歌は、かの萬葉七の、「せの山にただにむかへる云云、うち橋わたす、又同卷に、「きの川のべの妹と背の山、など有る歌によりて、妹背の山の中に落るとは云ひ、よしやと重ねん料に、紀の川を、同じ川なれば、吉野の川とも詠みなせるものなり。又その歌に、よし野の川と云ひ、落つるとも有るから、六帖なるは、その川を、瀧とも唱へ傳へたるなるべし。
新字:万葉に、紀の国と詠みたれども、それは名手の川中なる瀨の山を、まがへて誤れるかと云ひ、かの貝原なども、吉野なるを、それなりと云へるは、みな後の歌にのみなづみて、万葉をよく見ざる、ひがことなり。万葉のおもむき、紀の国なる事は、何の疑ひも無し。今も吉野に、それとて有るは、古今集の歌につきて、後に似つかはしき山を、それと名附けたる物なり。そもそも古今集なる、ながれてはの歌は、かの万葉七の、「せの山にただにむかへる云云、うち橋わたす、又同巻に、「きの川のべの妹と背の山、など有る歌によりて、妹背の山の中に落るとは云ひ、よしやと重ねん料に、紀の川を、同じ川なれば、吉野の川とも詠みなせるものなり。又その歌に、よし野の川と云ひ、落つるとも有るから、六帖なるは、その川を、滝とも唱へ伝へたるなるべし。
書き下し
万葉に、紀の国と詠みたれども、それは名手の川中なる瀬の山を、まがえて誤れるかと云い、かの貝原なども、吉野なるを、それなりと云えるは、みな後の歌にのみなずみて、万葉をよく見ざる、ひがことなり。万葉のおもむき、紀の国なる事は、何の疑いも無し。今も吉野に、それとて有るは、古今集の歌につきて、後に似つかわしき山を、それと名附けたる物なり。そもそも古今集なる、ながれてはの歌は、かの万葉七の、せの山にただにむかえる云云、うち橋わたす、又同巻に、きの川のべの妹と背の山、など有る歌によりて、妹背の山の中に落つるとは云い、よしやと重ねん料に、紀の川を、同じ川なれば、吉野の川とも詠みなせるものなり。又その歌に、よし野の川と云い、落つるとも有るから、六帖なるは、その川を、滝とも唱え伝えたるなるべし。
現代語訳
その人は、『万葉集』に紀伊国と詠んでいるけれども、それは名手の川中にある瀬の山を取り違えて誤ったのかと言い、あの貝原なども吉野にあるものをそれだと言っているが、これらはみな後の世の歌にばかりこだわって、『万葉集』をよく見ない誤りである。『万葉集』の趣からして、紀伊国であることに何の疑いもない。今、吉野にそれだとされる山があるのは、『古今集』の歌にちなんで、後に似つかわしい山をそれと名付けたものである。そもそも『古今集』の「流れては」の歌は、あの『万葉集』巻七の「背の山にまっすぐ向かい合っている」云々「打ち橋を渡す」や、同じ巻の「紀の川のほとりの妹と背の山」などの歌によって、妹背の山の間に落ちると言い、「よしや(ままよ)」と掛けるために、紀の川を、同じ川なので吉野の川とも詠みなしたものである。またその歌に「吉野の川」と言い、「落つる」ともあるので、『古今六帖』のものは、その川を滝とも唱え伝えたのであろう。
解説
関連する章句
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『玉勝間』九の巻 妹背山されど川中なるは、さらに畿内の堺などにせらるべき山にはあらず。又万葉の歌どもに詠めるさまも、兄の山は、背山村の西北なる山なること、しるければ、なお貝原が云えるも、ひがことなり。然はあれども、そのかみもし彼の川中なるを、妹山と云いたらむには、妹山と云うべき山無しなどは、云うまじく、又これは、妹山にはあらずなども、必ず云うべきに、さること云わざるを思えば、かれを妹山と云う事は無かりしごと思わるるを、かの或る書には妹山とはこれを云えるごと聞こゆるは、かえすがえすまぎらわし。かくのみ妹山のまぎらわしきは、もと実に然か云える山は、無きが故なるべし。又近き頃、或る紀の国人のいわく、古今集の、流れてはの歌、六帖には、よし野の滝の中に落つると有り。続古今集、延喜の御歌に、末たえぬよし野の川のみなかみやいもせの山の中をゆくらん、玉葉集に、小野篁、中にゆくよし野の川は云云、同妹かえし、いもせ山云云、これらの歌によるにこの山紀の国には有らず、吉野に有ること、決定すべし。
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『玉勝間』九の巻 妹背山なお妹山と云う山は、まことには無き事と思わるるは、今にいたるまで、兄山はたしかにて、背山村と云うさえ有るを、妹山は、まぎらわしくして、定かならず。その故はまず上に引ける袖中抄などは、ただ古今集の歌によりて、大よそに云えるなれば、証にはなりがたし。契沖が云えるようも、なおおおよそなるを、かの或る書に云えるは、こまやかなれど、紀の川の南の辺に在りと云えるは、いずれの山を指して云えるにか、なおまぎらわし。こは思うに、紀の川の川中に有る岩山を云えるなるべし。然るにおのれ船よりこの川を下りける時、見けるに、その山は、川中ながらも北の岸にちかき所に在りて、水は山の南の腰を流るれば、川の南の辺と云える事たがえり。そは川瀬の移りたるにやとも思えど、なおこれも古今集の歌にかなえむとて、南の辺とは、云いまぎらかし置きつるにや。又まぎらわしきは、貝原の篤信がいわく。名手の瀬の山にいたりて云云、もし妹背山この所ならば向かいは妹山なるべきに、妹山と云うべき山無し、この山は、川瀬の中に在れば、瀬の山なり、妹背山にあらずと云えり。然れば、そのころ里人なども、この川中なるをせの山と云えるにや。
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『玉勝間』九の巻 妹背山背の山は、書紀の孝徳天皇の御巻に、畿内の堺を定めらるるところに、南は紀伊の兄山より以来と有りて、兄、此をば制と云うと、訓注も有り。さて万葉には、一の巻持統天皇の御代の歌より、始めて見えて、多くこの山を越えゆくよし、端詞にも歌にも見えたり。妹山と云える事は、同集七の巻の歌に二首と十三の巻に一首と見え、合わせてひとつに、妹背の山と詠めるは、四の巻七の巻に見えたり。かくて顕昭の袖中抄に妹背山とは、紀国に、吉野川を隔てて、妹の山せの山とて、二つの山あるなりと云い、契沖勝地吐懐篇には、妹背山は、紀の川をへだてて、兄山は北に、妹山は南に有りと云い、紀の国の或る書には、背山は、伊都の郡賀勢田の庄、背山村の西北に有り、妹山は、背山村の二町あまり南、紀の川の南の辺に有りと云えり。宣長つらつら思うに、兄の山は、はやく孝徳紀に見え、万葉の歌によめる趣も、たしかなるを、妹山と云うは、兄山あるにつきて、ただ設けて云える名にて、実に然か云う山在るには有らじとぞ思う。
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『玉勝間』九の巻 妹背山そは万葉三の巻に、かけまくほしき妹の名を、このせの山にかけばいかに有らむ、又このせの山を妹とはよばじ、など、兄の山と云う名につきて、妹と云う事をも詠めれば、又妹山と云うことをも、もうけて、歌のふしとせるなるべし。されば背の山の事は、たしかに詠めれど、妹山の事とては、さして詠める歌見えず。ただ妹とせの山、いもせの山、或るは妹の山せの山越えて、などのみ詠める、皆兄の山につきての詞のあやに、妹山とも云えるごと聞こえて、兄の山を云わずして、ただ妹の山をのみ詠めるは無し。七の巻に、紀道にこそ妹山有りといえと、ただ一つ詠めるも、ただ歌にこの名あるによりての事なるべし。又七の巻に、せの山にただに向かえる妹の山、ことゆるせやもうち橋わたす、と云う歌も、兄の山を越ゆる時に、谷川などに、かりそめなる橋を渡せる所を見て、そのあたりにならべる山を、かりに妹山として、かくは詠めるなるべし。かの紀路にこそと云える歌の末、二上山も妹こそ有りけれ、と詠めるも、二上山に、まことに妹と云うが有るには有らねど、峰二つ有るによりて、設けてさは詠みつるなれば、紀の国なるも兄の山と云う名につきて、さも云うべき事なり。
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『玉勝間』十二の巻 又妹背山万葉に、せの山を越ゆとあれば、かの村の山なる事明らけし。川中の島は、いかでか越ゆる事あらむ。さてまた川の南にも、岸まで出でたる山有りて、背の山と相向かいたれば、これや妹山ならむとも云うべけれど、その山は、背山よりやや高くて、山のさまも、背の山よりおおしく見えて、妹山とは云うべくもあらず。そのうえ河のあなたにて、大道にあらず。越ゆる山にあらざれば、妹の山せの山越えてと云えるにも、かなわざるをや。とにかくに妹山と云えるは、ただ背の山と云う名につきての、詞のあやのみにて、いわゆる序枕詞のたぐいにぞ有りける。
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『玉勝間』九の巻 妹背山すべて歌に名所を詠めること、その所にいたりて見たるさまを詠めるなどこそ、後の世のと云えども、より所とすべきは有れ、さらぬ恋の歌などに詠めるは、古えのも、ただ古き歌に詠める事をとりて、あやにしたること多ければ、多くはその名どころの考えの証にはなり難きわざなるを、このいもせ山の事、昔より誰も誰も、ただかの古今集の歌にのみなずみて思えるは、委しからぬ事ぞかし。又かの続古今集に、延喜の御とてのせたる歌、玉葉に篁の卿のとせる歌などは、いたく後のさまにて、さらにその世の歌ざまにあらず。云いなしざま古今集なるによれる事しるし。たとい実にその歌どもにも有れ、古今集なるは古く聞こゆれば、かれによれるは論無ければ、まして証にはいかでかなるべき。
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