初瀬より、伊賀の名張へ行くあいだに、大野寺と云うに、いと高く大きなる石に、仏のかたえりたる有り。承元三年三月七日、上皇長谷寺に御幸し、並びに宇多郡内の大野の石仏と有るは、この所なり。上皇は、後鳥羽の天皇なり。

大和国つぼ坂寺のおくなる山に、五百羅漢のかたとて、石に数百の人のかたを彫りたるあり。或る人の云えるは、これを俗に羅漢としも云うは、あらぬことなり。よく見れば、みな上つ代の人の形なり、神の御しわざと見えたりと云えり。おのれ未だ見ざれども、まことにさぞ有らむとぞ覚ゆる。すべて古き神の御像、またさらぬをも、世にはみなおしなべて、仏のかたと思える多し。また物の形など石にえりたるが、あやしく何ともわきまえ難きなど、世に多かるを見れば、上つ代には、くさぐさ石に物える事の、多かりしなり。神代のしわざをも、今まのあたり見るべき物は、石のみぞ有りける。讃岐の国に、その所の名聞きつるを、忘れたり。いと広き谷ひと谷に、有るかぎりの岩、一つもおちず、大きなるにも小さきにも、ことごとく仏のかたを彫りたる所ありて、その数かぞえ尽くすべからずとぞ。或る人そのさまをよく見て、あまりあやしさに、石工にはからせたるに、大かた日毎に数百人の石つくりをして、三十年ばかりの月日を経て、えらしめずは、かくまでは成し得じ。

またかばかり高く大きなる、数十似のいわおどもには、まずその足代を構えんばかりも、かたき業なるべければ、このたくみ、さらに人の力の及ぶべきかぎりに有らずと云いけりとぞ。いともあやしくくすしき事にぞ有りける。いずれの郡に、何と云う山の谷ぞ、いま一たび所をも聞き定めて、なおよく尋ぬべきことなり。土人は、弘法大師のえれると、云い伝えたりとぞ。おのれこの事を聞きて思うに、まずすべて国々に、あやしき物と云えば、みな弘法のしわざと云うは、常の事にて、そはもとより論うにも足らず。また仏のかたと思うも、例のひがことにて、これはた神代の人の形にて、神の造り給える物とこそ覚ゆれ。行きて見ん人、なおよく考えて定めてよ。すべて国々に、こうようのあやしき所の有るには、必ず世々の法師ども、あらたに手を加えて仏ざまにしなして、例の世の人をあざむくたぐいも多かるを、心してなまどわされそ。

安元二年太上天皇の五十の御賀の記に云わく、中宮の御方のおくり物に、みちかぜが書きたる古今を奉らせ給う。

外記日記に、長保四年十月一日、云云、次に陰陽寮を陣の腋に召して、御占有り、これ東大寺の大鐘、九月二十一日巳の時、湿水露の如く流れ、申の刻、大仏の御身悉く潤湿し、頭より露の如くして降り水の流るるが如しという、蓮花座上の解文に依るなり。

伊勢にて、他国の参宮人を、道者と云えり。小朝熊の社神鏡沙汰文の中に、天福二年の文書の言に、熊野詣の道者、下総の国白井の郡の住人、南無妙房と有り。

これによりて思うに、仏をえりたるは、ほうしの例のしわざにて、後の事にて、もとは上つ代より、此あやしき石の有りしによりてぞ、いしの原とは名に負いたりけむ。今もそのあたり、広くかの山辺村のきわまで、同じ野の続ける所なり。かくて万葉集十三の巻なるかの長歌は、持統天皇の、此国に行幸ありしおりの、行宮のさまをよめりと聞こえたれば、かの赤人の屋敷跡と云うなる地ぞ、その行宮の跡なるべき。おのれ此の地の事、年ごろ猶いぶかしかりければ、いにし寛政元年三月、尾張の名児屋に物せしかえるさに、立ちよりて考えしに、まず山辺村、今はやまべと云いて、鈴鹿の郡にて、河曲の郡の堺なり。石薬師の駅より、六七町もあらんか、野原を行きて、東北の方なり。その野は、まりが野と云いて、西の方は能煩野へ続きて、いといと広きを、此山辺村は、その野の東のはずれのにわかにくだりたるきわの、ひきき所なる故に、東の方より見れば、小山の麓なり。さればかの長歌の反歌に、おのずからなれる錦を張れる山かもと詠めるも、西の方よりは、ただ平なる地の続きなれども、東より見たるさまによりて、山とは云えるなりけり。