安元二年太上天皇の五十の御賀の記に云わく、中宮の御方のおくり物に、みちかぜが書きたる古今を奉らせ給う。

江談抄に云う、天暦の御時、小野道風と江朝綱と、常に手書の相論を成すの時、両人議して曰く、主上の御判を給わりて、互いに勝劣を決すべしと云う。仍りて御判を申し請うの処、主上仰せられて云う、朝綱の書の、道風に劣る事、譬えば道風の朝綱の才に劣るがごとしと云う。

同書に云う、小野美材、内裏の文集の御屏風を書き了りて、奥書に、大原居易は古詩の聖、小野美材は今草の神と云う。

同書に云う、としよりの君、金葉集えらびて、奉りたりける。はじめに貫之、春たつ事を春日野のと云う歌、次に覚雅法師とて入れ給いけるを、貫之もめでたしと云いながら、三代集にも漏れきて、あまり古りたり。覚雅法師も、げにもとも続きおぼえず、など仰せられければ、古き上手ども、入るまじかりけり。またいとしもなくおぼしめす人、のぞくべかりけりとて、覚えの人をのみとり入れて、次の度奉りければ、これもげにともおぼえず、と仰せられければ、またつくりなおして、源重之はじめに入れたるをぞ、とどめさせ給いけるは、かくれて世にもひろまらで、なか度のが世には散れるなるべし、と有り。また云わく、金葉集に、輔仁のみこと書きたりければ、白川院は、いかにここに見むほど、かくは書きたるぞ、と仰せられければ、三の宮とぞ書き奉れる。

後奈良の天皇、享禄元年十一月十六日、こきんの御伝じゅ、逍遥院申さるるよし、御湯殿の記に見ゆ。

百練抄に、承安四年九月一日、太上法皇の御所(法住寺殿)に於て今様合の事有り、堪能の輩卅人を撰び定め、十五箇夜の間、毎夜一番、雌雄を決せらる。師長・資賢等の卿判者たり。十三日、仙洞の今様合の次でに御遊有り、上皇今様を歌わしめ給う、希代の美談なり。

古今集に、同じもじ無き歌と云うあり。そのたぐいにて云わば、にごるこえ無き歌もまま有るものなり。「音羽山おとにききつつ相坂の関のこなたに年をふるかな「こむ世にもはやなりななむめのまえにつれなき人を昔と思わむ、などなり。なお有るべし。