玉勝間 / 九の巻 みちのくの田うゑ歌
陸奧の田植歌とて、書たるを人の見せたる、彌十郞、あすは大たむのおたうゑだが、しつたかしらぬか、太郞次郞、からすの八番鳥に、むくむくむつくりと、むくしり起、大くろ小くろ、墨のくろ、上の町の一みなくち、そろりそつと、引こんで、はしはしとかくべいぞや。なへとり、種は千石、おろし申ッたが、どれか葉廣はやわせ、おとりやれや、皆おしなべて、葉廣はやわせ、苗の中の鶯は、世をば何とさへづる、藏桝に十かきそへて、おくら濟ムとさへづる。朝はか、朝はかの一みなくちに、生たる松は何まつ、白かねの銚子提ヶに、田ぬしいはふ若松、若松の一の枝に、とまる鷹が巢をかけて、巢のうちを見入て見れば、こもち金が九ッ、一ッを宇賀にまゐらせ、八ッの長者といははれたよ、けふの田うゑの田ぬし殿には、金の臼が七から、七からに八からまして立たは、長者殿にもますべい、杵が十六女が三十三人、三十三人の其中では、どれが目につく旅人、紅の前だれに、上ヶ嶋田がめにつく、旅びと。
新字:陸奥の田植歌とて、書たるを人の見せたる、弥十郎、あすは大たむのおたうゑだが、しつたかしらぬか、太郎次郎、からすの八番鳥に、むくむくむつくりと、むくしり起、大くろ小くろ、墨のくろ、上の町の一みなくち、そろりそつと、引こんで、はしはしとかくべいぞや。なへとり、種は千石、おろし申ッたが、どれか葉広はやわせ、おとりやれや、皆おしなべて、葉広はやわせ、苗の中の鶯は、世をば何とさへづる、蔵桝に十かきそへて、おくら済ムとさへづる。朝はか、朝はかの一みなくちに、生たる松は何まつ、白かねの銚子提ヶに、田ぬしいはふ若松、若松の一の枝に、とまる鷹が巣をかけて、巣のうちを見入て見れば、こもち金が九ッ、一ッを宇賀にまゐらせ、八ッの長者といははれたよ、けふの田うゑの田ぬし殿には、金の臼が七から、七からに八からまして立たは、長者殿にもますべい、杵が十六女が三十三人、三十三人の其中では、どれが目につく旅人、紅の前だれに、上ヶ嶋田がめにつく、旅びと。
書き下し
陸奥の田植歌とて、書きたるを人の見せたる、弥十郎、あすは大たむのおたうえだが、しったかしらぬか、太郎次郎、からすの八番鳥に、むくむくむっくりと、むくしり起き、大くろ小くろ、墨のくろ、上の町の一みなくち、そろりそっと、引こんで、はしはしとかくべいぞや。なえとり、種は千石、おろし申ったが、どれか葉広はやわせ、おとりやれや、皆おしなべて、葉広はやわせ、苗の中の鶯は、世をば何とさえずる、蔵桝に十かきそえて、おくら済むとさえずる。朝はか、朝はかの一みなくちに、生えたる松は何まつ、白かねの銚子提げに、田ぬしいわう若松、若松の一の枝に、とまる鷹が巣をかけて、巣のうちを見入れて見れば、こもち金が九つ、一つを宇賀にまいらせ、八つの長者といわわれたよ、きょうの田うえの田ぬし殿には、金の臼が七から、七からに八からまして立てたは、長者殿にもますべい、杵が十六女が三十三人、三十三人のその中では、どれが目につく旅人、紅の前だれに、上げ嶋田がめにつく、旅びと。
現代語訳
陸奥の田植歌だといって、書き付けたものを人が見せてくれた。「弥十郎よ、明日は大田の田植えだが、知っているか知らないか、太郎次郎よ。烏が八番目に鳴く夜明けに、むくむくむっくりと起き上がり、大きな畦、小さな畦、墨の黒、上の町の一の水口から、そろりそっと水を引き込んで、せっせと掻き均そうぞ。苗取りよ、種は千石下ろしましたが、どれが葉の広い早稲か、取りなされよ。皆おしなべて葉の広い早稲だ。苗の中の鶯は、世を何とさえずる。蔵の桝に十杯かき添えて、お蔵がいっぱいになるとさえずる。朝の一仕事、朝の一仕事の一の水口に生えている松は何の松。銀の銚子を提げて、田主が祝う若松だ。若松の一の枝にとまる鷹が巣をかけて、巣の中をのぞいて見れば、子持ちの金が九つ。一つを宇賀の神に差し上げ、八つを持つ長者と祝われたよ。今日の田植えの田主殿には、金の臼が七からある。七からに八からを増して立てたなら、長者殿にも勝るだろう。杵が十六、女が三十三人。三十三人のその中で、どれが目につく、旅の人よ。紅の前垂れに、結い上げた島田髷が目につく、旅の人よ。」
解説
関連する章句
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『玉勝間』九の巻 みちのくの田うゑ歌昼上り、日を見れば、ひるまになり候、昼いいもちのおそさよ、昼いいはいでき候が、椀を何具そろえた、百三具揃えた、昼いいはいでき申したが、おけくさになになに、いそやわかめ苅りあげて、たいをまねふくろから曲、鎌倉へのぼる道には、おうなににたる石あり、男よりて手だにかくれば、なよれかかる石あり、かまくらの御所の舘は、二階作りの八つむねに、むねさわしをふせて、二階づくりの八つむね、鎌倉の御所のやかたの、百千本の竹の子、百千本がのたつなら御所は名所となるべい。夕暮、夕ぐれに出て見れば、前田わせがそよめく、そよめかば、おかりやれや、百や廿余人、百廿余人のその中に、どれがこなたの聟殿、紅の鉢巻に、左鎌が聟殿、上りはか、上りはかのこんそめには、誰もけんてにかけるな、玉のみこしでむかえ申そ、誰もけんてにかけるな、笠の上で蝉が鳴き候、おいとま申すぞ田の神。
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『玉勝間』十一の巻 みちのくの名所陸奥の国の事どもを記せる物に、宮城郡に利府村と云う有り、仙台より原町通り三里廿八町余あり。その利府村のならびなる高野村と云うに、とうが菅とて名菅あり。その村の田の中に、二三間四方垣を結いめぐらして、里の百姓、国主の命によりて、預り居るなり。古歌に「玉篠に霰たばしる音きけばいとどぞさゆるとうの菅ごもと云えり。また塩竈六社大明神、仙台より四里半ばかり有り。この国にて最大社なり、その宮の下に、塩焼竈と云うあり、大きなる円盆のごとし、この物の中に、つねに潮九分目ばかり有りて、いかなる旱にも減る事無く、また洪水のおりも増すこと無く、同じことなり。いとあやしき物なり。海ぎわより三四町ばかり離れて、市中石段の上いがきの内に、五つ並びてあり。もとは六つ有りしに、一つは海へ沈みしとぞ。その所を今釜が淵と云うなりと云えり。また名取川、仙台近き大道の内にて、中田の宿と長町の宿との間に有り、広さ四十六間ありと云えり。また緒絶川、仙台より南部へゆく大道にて、古川宿と荒谷の宿との間に有り、橋は長さ八間広さ二間と云えり。また桜川、同じ大道にて、一の関の宿と前沢宿との間に有りと云えり。
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『玉勝間』十一の巻 肥後国の神楽歌地誉歌。むかしより世をはじめ給うおお太子よのよきことをおきてはじめん、御手幣を手にとりもちておがめば、四方の神も花とよむらん、よき馬によきくらしきて手綱かけ朝日にむいて神をしょうせん、神の父いずくにますぞ幣さしてとおりにまいる神をしょうせん、神の母いずくにますぞみくまもり出雲にまいる神をしょうせん、神しょうし磯をぞまわるあまおぶねかいかじそろえ船子さだめん。高所。たんなんたいらの神棚にかおよき女体おわします、おっとはたれぞととい(ひ)たれば松のうら葉のとみ男、おさなききんだちみやしろに学問せよとてあけたれば、うめと桜にたわむれて五葉の松とぞなり給う、われらが植木のせきようはつくつくぼうしをなべすえて、あゆみ給えばあとごとに七本蓮花の花ひらく、南おもてのひろ縁にいとげの車やりすえて、南面の泉水にようある鳥こそきていたり、この殿のみかどのまえにはよしうえてまいれる人によしといわせん、この殿の十二の柱はかねよたたおせどもひけどもなびかざらまし、この殿をあたらし殿とたれかなづく九国のとののふるやなるもの、酒殿に酒はつくりつももはらやちはらの酒ぞ神はめすらん、酒殿に風の吹かしさらさらとしげ木が本を宿とさだめん、酒殿に入り来るとみのかえらんばおかの子共と物語せん。
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『玉勝間』十三の巻 信濃国の或村村の神事にうたふ歌ある人の云わく、しなのの国の、天竜川の河上なる、川村和田きさわなど云う里里の神事に、湯釜に湯をわかしたぎらせて、そのめぐりに、幣を立ておきて、夜更けて、その釜のほとりに、里人男女、老いたる少き打ち交じりつどいて、その幣をとり持ちて、うたう歌。おゆめすときのな、おみかげこぐそ〓〓、やくもだのぼれ〓〓、
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『玉勝間』三の巻 にふなひといふ雀尾張の国人の云わく、尾張美濃などに、秋のころ、田面へ、廿三十ばかりずつ、いく群れも群れ来つつ、稲をはむ、にゅうないと云う小鳥あり。雀の一くさにて、世の常の雀よりは、すこしちいさくて、觜の下に、いささか白き毛あり。百姓はこれをいたく憎みて、又にゅうないめが来つるはとて、見つくれば、追いやるなり。此すずめ、春夏のほどは、あし原に在りて、よしはらすずめとも云うと云えり。のりながこれを聞きて思うに、入内雀と云う名、実方の中将のふる事に云える、中昔の書に見えたり。されどそれは附会説にて、にゅうないは、新嘗と云うことなるべし。新稲を、人より先に、まずはむをもて、然か名づけたるなるべし。万葉の東歌にも、新嘗をにうなみと云えり。又おもうに、稲負鳥と云うも、もし此にゅうないの事には有らざるにや、古き歌どもに詠める、いなおおせ鳥のよう、よくこれにかなえて聞こゆる事多し。雀はかしかましく鳴く物なり、庭たたきは、かなえりとも聞こえず。
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『玉勝間』三の巻 斉明紀なる童謡此童謡は、百済の国を救わせ給う御軍の、敗れぬべきしるしなりしかば、その救の御軍をさして、於社幣といい、田は、尾上田にたとえたる故に、それをつらね云いて、たとえと実とを合わせたるなり。かく一句の内に、実のうえの詞と、たとえたる物のうえの詞とを、まじえつらねて云える例、万葉に多し。第十の句、上なるに同じ。かくて一首の意は、かの或人の考に、救の御軍の敗れて、多くの功労の、空しくなる事を、平傴僂の、事ゆきがたき身をもて、くるしみて辛うじてつくれる山の田を、多くの雁どもの来て、はみそこないて、徒らに成れるにたとえたり、と云えるが如し。但しかの考のうちに、これかれと誤れる事ども有り。まずひらくづまのと云うを、第一の句とせる、わろし。初の句の六言なるは、古の歌に例なき事なり。そのうえ是より三句は、必ず結に有るべきおもむきなり。次に於社幣陀を、弘能幣陀の誤りとしたれども、すべて紀中、歌を書けるよう、一首の内にて、同じ詞の二つ三つあるをば、同じ仮字を用いたる例にて、此歌の尾上田をも、二所ながら烏能陛陀と書きたるに、其仮字をかえて、弘の字幣の字を書かむこと、大かたの例にたがえり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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