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玉勝間 / 八の巻 北野の御詠と云ふ歌

唐衣おりてきた野の神ぞとは袖にもちたる梅にてもしれ、心だにまことの道にかなひなばいのらずとても神やまもらん、此二首の歌、北野の御詠のよし、鴨ノ長明ノ四季物語と云ふ物に、二月廿五日の神事のところに見えたり。此歌ども、後の世ざまの、いとつたなき歌なり。はじめのは、歌の趣殊につたなし。次なるは、例のほうしの口つきなり。結の句のや文字かなはず。これは後の世のえせ歌よみの、んととぢむる上は、必〓やと云ふべきことと、かたくなに心得たるでうなり。此歌にては、神はとこそ云ふべけれ。すべて此四季物語と云ふ物、うたがはしき書なりかし。

書き下し

唐衣おりてきた野の神ぞとは袖にもちたる梅にてもしれ、心だにまことの道にかないなばいのらずとても神やまもらん、此二首の歌、北野の御詠のよし、鴨の長明の四季物語と云う物に、二月二十五日の神事のところに見えたり。此歌ども、後の世ざまの、いとつたなき歌なり。はじめのは、歌の趣殊につたなし。次なるは、例のほうしの口つきなり。結の句のや文字かなわず。これは後の世のえせ歌よみの、んととじむる上は、必ずやと云うべきことと、かたくなに心得たるじょうなり。此歌にては、神はとこそ云うべけれ。すべて此四季物語と云う物、うたがわしき書なりかし。

現代語訳

「唐衣織りて北野の神ぞとは袖に持ちたる梅にても知れ(唐衣を織って着て、唐から降りて来た北野の神であるとは、袖に持っている梅によっても知れ)」、「心だにまことの道にかないなば祈らずとても神や守らん(心さえ誠の道にかなっていれば、祈らなくても神は守ってくださるだろう)」、この二首の歌は北野の御詠(北野天神、菅原道真の神詠)であるということが、鴨長明の四季物語というものの、二月二十五日の神事のところに見える。これらの歌は、後世ふうの、たいそう拙い歌である。初めの歌は、歌の趣向がことに拙い。次の歌は、例の法師の口ぶりである。結びの句の「や」の字が合わない。これは後世のえせ歌詠みが、「ん」と結ぶ上には必ず「や」と言うべきものと、かたくなに心得ている類である。この歌では「神は」と言うべきである。すべてこの四季物語というものは、疑わしい書物なのだ。

解説

菅原道真の神詠として広く知られた二首を、後世の偽作と断じた段である。とくに「心だにまことの道にかなひなば祈らずとても神や守らん」は、北野天神の御歌として江戸時代に広く信じられ、教訓の歌として今もよく引かれる。宣長は、この二首を載せる鴨長明の四季物語そのものが疑わしい書だとし、歌の出来からも道真の作ではありえないと言う。一首目は趣向が拙く、二首目は法師の説教くさい口ぶりで、しかも結びの「神や守らん」の「や」は、「ん」で結ぶ歌には必ず「や」を置くものと思い込んだ後世の歌詠みの癖だと、言葉の決まりの面からも鋭く突く。ありがたい言葉だから本物だろうと受け取らず、歌の言葉づかいそのものから時代を見分けるのは、歌学に通じた宣長ならではの鑑定眼である。名言の出典を確かめる大切さを教える段である。

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