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玉勝間 / 一の巻 からうたの読みざま

童蒙抄に、或る人北野にまうでて、東行南行雲眇眇、二月三月日遲遲、と云ふ詩を詠じけるに、すこしまどろみたる夢に、とさまにゆきかうさまにゆきてくもはるばる、きさらぎやよひ日うらうら、とこそ詠ずれと仰られけり云云とあり。むかしは詩をも、うるはしくは斯くさまにこそ讀みあげけめ、詠むるはさらなり、古へはすべてからぶみを讀むにも、讀まるるかぎりは、皇國言に讀めるは、字音は聞にくかりしが故なり。然るを今はかへさまになりて、なべての詞も、皇國言よりは、字音なるをうるはしき事にし、書讀むにも、讀まるるかぎりは、字音に讀むを善き事とすなるは、からぶみ學びのためには、字音に讀むかたよろしき故もあればぞかし。

新字:童蒙抄に、或る人北野にまうでて、東行南行雲眇眇、二月三月日遅遅、と云ふ詩を詠じけるに、すこしまどろみたる夢に、とさまにゆきかうさまにゆきてくもはるばる、きさらぎやよひ日うらうら、とこそ詠ずれと仰られけり云云とあり。むかしは詩をも、うるはしくは斯くさまにこそ読みあげけめ、詠むるはさらなり、古へはすべてからぶみを読むにも、読まるるかぎりは、皇国言に読めるは、字音は聞にくかりしが故なり。然るを今はかへさまになりて、なべての詞も、皇国言よりは、字音なるをうるはしき事にし、書読むにも、読まるるかぎりは、字音に読むを善き事とすなるは、からぶみ学びのためには、字音に読むかたよろしき故もあればぞかし。

書き下し

童蒙抄に、或る人北野にもうでて、東行南行雲眇眇、二月三月日遅遅、と云う詩を詠じけるに、すこしまどろみたる夢に、とさまにゆきこうさまにゆきてくもはるばる、きさらぎやよい日うらうら、とこそ詠ずれと仰せられけり云々とあり。むかしは詩をも、うるわしくは斯くさまにこそ読みあげけめ、詠むるはさらなり、古えはすべてからぶみを読むにも、読まるるかぎりは、皇国言に読めるは、字音は聞きにくかりしが故なり。然るを今はかえさまになりて、なべての詞も、皇国言よりは、字音なるをうるわしき事にし、書読むにも、読まるるかぎりは、字音に読むを善き事とすなるは、からぶみ学びのためには、字音に読むかたよろしき故もあればぞかし。

現代語訳

『和歌童蒙抄』に、ある人が北野天満宮に詣でて「東行南行雲眇眇、二月三月日遅遅」という詩を吟じたところ、少しまどろんだ夢に(天神が現れて)「とさまにゆきこうさまにゆきてくもはるばる、きさらぎやよい日うらうら、と吟ずるものだ」と仰せられた、などとある。昔は詩をも、きちんとした場ではこのように読み上げたのであろう。まして歌として詠じるときは言うまでもない。古はすべて漢籍を読むにも、読めるかぎりは日本の言葉で読んだのは、字音が聞きにくかったからである。それなのに今は逆になって、普通の言葉も日本の言葉よりは字音のものを立派なこととし、書物を読むにも、読めるかぎりは字音で読むのを良いこととしているのは、漢籍の学びのためには字音で読む方がよい理由もあるからである。

解説

漢詩の読み方の変化を、北野天神の夢告げの話から説いた段である。ある人が「東行南行雲眇眇」と漢詩を音読みで吟じると、夢に天神が現れ、「とさまにゆき、こうさまにゆきて、雲はるばる」と和語で吟ずるものだと教えた。菅原道真を祀る北野の神が、詩を和らげて読めと告げたという話である。宣長は、昔は漢籍もできる限り日本の言葉で読んだ、字音は耳に聞きにくかったからだ、と言う。今は逆に、字音で読む方が立派だとされている。ただ宣長は、漢籍の学びには字音読みにも理由があると認めて結ぶ。外来の言葉をそのまま使うか、自国の言葉に移して味わうか。カタカナ語が増え続ける今の日本語にも通じる問いである。

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