都鄙問答 / 卷之二・鬼神ヲ遠ト云事ヲ問ノ段
曰、貴人ヲ輕ズルニ似タリ、何トテ左樣ノコトノイワルベキヤ、答、貴人ニ云レザル不義ヲ以テ、淸淨ノ神明ニ祈ヲ爲、願ヒノ通ニ成下サレナバ、鳥居ヤ社ノ脩覆致シ奉ラント云時、鳥居ヤ脩覆ニ迷ヒ玉フアサマシキ神有ベキヤ、然ルヲ非禮ノ物ヲ推テ捧ゲ、神明ヲ穢奉リ、終ニハ神罰ヲ受ベシ、恐ルベキコトナリ、「心ダニマコトノ道ニカナヒナバイノラズトテモ神ヤマモラン」トノ御神詠モアルゾカシ、子路、孔子ノ病ヲ禱コトヲ請、子曰、丘之禱久ト、禱ルトノ玉フハ、誠ノ道ニ合ヘルコトナリ、誠ニ合ハヾ、何ゾ祈コトアランヤ、然ルヲ我朝ノ神道ニ違フトハ如何ナルコトゾ、凡テ聖人ノ書ハ、箇樣ノ迷ヒヲ解ベキ爲ノ書ナリ、書ニ依テ迷ハヾ、
新字:曰、貴人ヲ軽ズルニ似タリ、何トテ左様ノコトノイワルベキヤ、答、貴人ニ云レザル不義ヲ以テ、清浄ノ神明ニ祈ヲ為、願ヒノ通ニ成下サレナバ、鳥居ヤ社ノ脩覆致シ奉ラント云時、鳥居ヤ脩覆ニ迷ヒ玉フアサマシキ神有ベキヤ、然ルヲ非礼ノ物ヲ推テ捧ゲ、神明ヲ穢奉リ、終ニハ神罰ヲ受ベシ、恐ルベキコトナリ、「心ダニマコトノ道ニカナヒナバイノラズトテモ神ヤマモラン」トノ御神詠モアルゾカシ、子路、孔子ノ病ヲ祷コトヲ請、子曰、丘之祷久ト、祷ルトノ玉フハ、誠ノ道ニ合ヘルコトナリ、誠ニ合ハヾ、何ゾ祈コトアランヤ、然ルヲ我朝ノ神道ニ違フトハ如何ナルコトゾ、凡テ聖人ノ書ハ、箇様ノ迷ヒヲ解ベキ為ノ書ナリ、書ニ依テ迷ハヾ、
書き下し
曰、貴人を軽ずるに似たり。何とて左様のことのいわるべきや。答、貴人に云れざる不義を以て、清浄の神明に祈を為、願ひの通に成下されなば、鳥居や社の脩覆致し奉らんと云時、鳥居や脩覆に迷ひ玉ふあさましき神有べきや。然るを非礼の物を推て捧げ、神明を穢奉り、終には神罰を受べし。恐るべきことなり。「心だにまことの道にかなひなばいのらずとても神やまもらん」との御神詠もあるぞかし。子路、孔子の病を祷ことを請。子曰、丘之祷久と。祷るとのたまふは、誠の道に合へることなり。誠に合はゞ、何ぞ祈ことあらんや。然るを我朝の神道に違ふとは如何なることぞ。凡て聖人の書は、箇様の迷ひを解べき為の書なり。書に依て迷はゞ、
現代語訳
その人「それは貴人を軽んじるようなものです。どうしてそんなことが言えましょう。」梅岩「貴人にさえ言えない不義を持って清浄な神々に祈り、願いどおりにしてくだされば鳥居や社の修繕をいたしましょうと言うとき、鳥居や修繕に心を迷わされるようなあさましい神がいるでしょうか。それなのに非礼の物を押しつけて捧げ、神々を穢し申し上げれば、ついには神罰を受けるでしょう。恐るべきことです。『心だに誠の道にかなひなば祈らずとても神や守らん』という御神詠もあるではありませんか。子路が孔子の病気平癒を祈りたいと願ったとき、孔子は『丘の祷ること久し』とおっしゃいました。祷るというのは、誠の道にかなっていることです。誠にかなっていれば、何を祈る必要があるでしょう。それを、わが国の神道に背くとはどういうことでしょう。およそ聖人の書は、こういう迷いを解くための書です。書によって迷うのなら、」
解説

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