玉勝間 / 八の巻 おちつき
物へゆきつきて、喰ふ食を俗に落着と云ふこと、仁治三年內宮假殿記に、奉遷使祭主從三位神祇權大副大中臣隆通、亥刻許參宮、云云、御息所經繼神主之宿舘、長官沙汰進落付之飯酒と有り。
新字:物へゆきつきて、喰ふ食を俗に落着と云ふこと、仁治三年内宮仮殿記に、奉遷使祭主従三位神祇権大副大中臣隆通、亥刻許参宮、云云、御息所経継神主之宿舘、長官沙汰進落付之飯酒と有り。
書き下し
物へゆきつきて、喰う食を俗に落着と云うこと、仁治三年内宮仮殿記に、奉遷使祭主従三位神祇権大副大中臣隆通、亥の刻許り参宮す、云云、御息所は経継神主の宿館、長官落付の飯酒を沙汰し進む、と有り。
現代語訳
ある所に行き着いて食べる食事を、俗に「落着(おちつき)」と言うことは、仁治三年の内宮仮殿記に「遷宮の使いである祭主・従三位神祇権大副大中臣隆通が、亥の刻ごろに参宮した、云々。御宿所は経継神主の宿館で、長官が落付の飯と酒を用意して差し上げた」とある。
解説
旅先に着いてすぐ出す食事を「おちつき」と呼ぶ習いの古さを、伊勢神宮の記録から示した段である。江戸時代の旅では、宿に着くとまず軽い食事や茶が出され、これを落ち着きと言った。宣長は、鎌倉時代の仁治三年、内宮の仮殿への遷宮のために祭主大中臣隆通が参宮した際、宿所で長官が「落付の飯酒」を用意したという記録を見つけた。遠路を来た客をまず食事でもてなし、旅の疲れを落ち着かせるという心遣いが、神宮の儀式の記録にもそのまま書き留められている。伊勢に住み、参宮の人々を日々目にした宣長にとって、客を迎える言葉の古さは身近な関心事であったろう。今も「ひとまず落ち着く」と言うように、到着してほっと一息つく感覚は変わらない。人を迎える作法とその言葉が、七百年以上も受け継がれてきたことを伝える段である。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
落ち着き伊勢神宮もてなし旅言葉
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第四十子細は信玄公わかうまします時より、諸侍のことばをよくきゝ、分別あるも、なきも、つよからんも、よはからんも其人の物いふ儀にてつもり被成たるが、今日にいたるまでも、それがしむけんならくへ堕罪仕らん、少もあひちがはず候、さるほどに、よき事をもほめ所を見いだし、聞付穿鑿の取さたをもつて善をば善と定め、悪をば悪とさだめ、道理をつめてほめそしる武士の作法なり、さなくして、かたはし聞て我贔負の者を虚空によきとばかり批判する事女にあひにたる侍、と信玄公の常々御諚これなり、如此有様にせんさくあそばす故、若手に能武士出くるなりと阿部加賀守申て、金丸助六郎·同惣蔵にをしゆる也、
-
『正法眼蔵随聞記』巻一宋土の寺院なんどには都て雑談をせざれば、其やうなること、をも云はざるなり、吾が国も近ごろ建仁寺の僧正存生の時は、一向あからさまにも此の如きの言語出来らず、滅後にも存世の時の弟子等、少々残りとヾまりたりし時は一切に云はざりき、近ごろ此の七八年より以来、今ま出の若き人たち時々談ずるなり、存外の次第なり、聖教の中にも麁强悪業令人覚悟無利言説能障正道とありて、只うち出して云処の言ばすら、無利の言説は障道の因縁なり況やかくの如きの言語は、ことばに引れて即ち心も起りつべし、最も用心すべきなり、故さらにかくなん云はじとせずとも、悪きことゝ知りなば漸々に退治すべきなり、
-
人物志・八觀其の言甚だ懌べども、精色従わざる者は、中に違う有るなり。其の言違う有れども、精色信ずべき者は、辞の敏ならざるなり。
-
『正法眼蔵随聞記』巻一雑話の次でに云く、世間の男女老少多く交会姪色等の事を談ず、是を以て心を慰むるとし、興言とすることあり、一旦意をも遊戯し、徒然も慰むるに似たりと云ふとも、僧はもつとも禁断すべきことなり、俗猶よき人、まことしき人の、礼儀をも存じ、げにげにしき談の時、出来らざることなり、只乱酔放逸なる時の談なり、況や僧は専ら仏道を思ふべし、雑語は希有異体の乱僧の云ふことなり、
-
論語・顔淵篇司馬牛、仁を問う。子曰く、「仁者は、其の言や訒し。」曰く、「其の言や訒しければ、斯れ之を仁と謂うか。」子曰く、「之を為すこと難し、之を言うこと訒きこと無きを得んや。」
-
『甲陽軍鑑』品第六如此の三楽も無果報〓にや終に一国とはたもたず、彼の三楽信玄公の背語申つることを聞て弥三楽を高上に存する也、古語に曰く、金以火ヲ試ミ人ハ以言ヲ試ム云々、人の善悪を云にて、其の者の行何計の者也としる可、人は人をほむるもそしるも大切ならん、九思一言ことはにけがのなきが実の武士ならん、