俗のことばに、しりくらえ観音と云うこと有り。日本紀の欽明天皇の御巻に、調〓吉師伊企儺と云える人の、新羅の王、我が臗脽を啗え、と云いたりしこと見えたり。

又間にあわぬと云う事も、是れに見えたり。近き世の言には有らず。

くそを、この伊勢の国の山里人など、はこと云うことあり。そは古は然るべき人は、糞を箱もてとりて、捨てけるより出でて、古き詞にぞありける。ある物語書に、平仲が、本院の侍従と云う女房を、ふかく恋い思いたる事を云える中にいわく。思いわびて思うよう、この人(侍従を云う)かくおかしくとも、はこにしたらん嗅ぐことは、たれも同じようにこそあらめ、これをさがして、見かぎなどして、思いとまりなむと思いて云云、と云えり。はこにしたらむ事とは、糞を云えるなり。

同じ記、同じ年の所に、人をさして、貴殿と云えること見えたり。また筑前の国志麻の郡の住人、文室の忠光、同じ国怡土の郡の住人、多治の久明などあり。住人と云う事も、やや古しかし。

俗言に、衣のすそをつまげると云うは、万葉集二十の巻の長歌に、御裳のすそつみあげかきなで、と有る、此つみあげのつづまれる詞なり。

書紀の欽明天皇の御巻、二年五の葉に、夏四月安羅云云、と云う所より、五年十九のひらの、深く思いて熟計らざるべけんや、と云うまでのあいだは、ただ百済王が、任那国をおこし建てむと云う沙汰をのみ、その詞どもまで、つぶさに記して、他事とては、いささかも無く、すべて十五張が程、何のようも無き徒らごとなり。かかる事を、くだくだしくいと長々と記されたるは、いかなる心ぞや、件の十五ひらの間に、九のひらに、秋七月百済云云と云うより、十の葉の、あに云うに足らんやと云うまで、半張余りのみは、記さるべき事にて、これをおきて余は、みな去りても可かるべし。おのれこの御巻を読むごとに、ここのいとうるさく、物うく覚ゆるなり。人はいかに思うらむ、聞かまほし。

書紀の履中天皇の御巻に、刺領巾と云う者、己が君住吉仲皇子を刺し殺し奉る。崇峻天皇の御巻に、蘇我の馬子、人をして天皇を殺し奉らしむ。天皇を弑し奉れる者は、この蘇我の奴をおきては、他に無し。眉輪王の安康天皇を弑し奉り給いしは、王子なり。又御父の仇に坐ししかば、同じさまには申し難し。景行天皇の御巻に、日向の国の市乾鹿文と云いし女、父を殺さしむ。雄略天皇の御巻に、樟媛その夫弟君を殺す。但しこの二つは、朝廷の御ために、忠なるしわざなりしかば、ひたぶるには云い難し。同じ御巻に、庵城部の連枳苣喩、その子武彦を殺す。推古天皇の御巻に、一僧斧を執りてその祖父を殴つ。おおかたかかるまが事ども、書紀に見えたる、僅かにただこれらのみこそあれ。もろこしの戎国の、周と云いし代よりこなた世々に、君を殺し、父を殺したりしたぐいの、書どもにしるせる、いと多きと、くらべ思いて、国がらの善さ悪しさ、又道の験のまさり劣りをも、さとるべし。そもそもかの周公旦、道をつくりそなえて、君を殺せ、父を殺せとは、教えざれども、おのずからかくこそ有りけれ。