玉勝間 / 八の巻 梵語
烏の梵語を、迦迦(去引)迦と云ふ、鳴聲によれる名なり。鷄を矩羅倶吒と云ふ。くだかけのくだと、おのづから同じ。瓦を迦波羅と云ふ。
新字:烏の梵語を、迦迦(去引)迦と云ふ、鳴声によれる名なり。鶏を矩羅倶吒と云ふ。くだかけのくだと、おのづから同じ。瓦を迦波羅と云ふ。
書き下し
烏の梵語を、迦迦(去引)迦と云う、鳴声によれる名なり。鶏を矩羅倶吒と云う。くだかけのくだと、おのずから同じ。瓦を迦波羅と云う。
現代語訳
烏の梵語を「迦迦(去声で引く)迦(カーカ)」と言う。鳴き声による名である。鶏を「矩羅倶吒(クックタ)」と言う。「くだかけ」の「くだ」と自然に同じである。瓦を「迦波羅(カパーラ)」と言う。
解説
サンスクリットの語と日本語の語との、思いがけない似通いに目をとめた段である。梵語では烏を「カーカ」と言い、これは鳴き声からの名である。鶏は「クックタ」で、鶏を言う日本の古語「くだかけ」の「くだ」と音が似ている。瓦は「カパーラ」で、宣長は何も言い添えないが、日本語の「かわら」とよく似ている。瓦は仏教とともに大陸から伝わった技術であり、「かわら」の語が梵語に由来するという説は今もある。宣長は、鳥の名が鳴き声から生まれることは国を問わず同じだと見ており、「くだかけ」との一致も「おのずから同じ」と、借用ではなく自然の一致として捉えている。異なる言葉の間に響き合いを見つける楽しさと、それを借用と偶然とに見分ける慎重さの両方が表れている。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
梵語くだかけ瓦語源言葉
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第四十子細は信玄公わかうまします時より、諸侍のことばをよくきゝ、分別あるも、なきも、つよからんも、よはからんも其人の物いふ儀にてつもり被成たるが、今日にいたるまでも、それがしむけんならくへ堕罪仕らん、少もあひちがはず候、さるほどに、よき事をもほめ所を見いだし、聞付穿鑿の取さたをもつて善をば善と定め、悪をば悪とさだめ、道理をつめてほめそしる武士の作法なり、さなくして、かたはし聞て我贔負の者を虚空によきとばかり批判する事女にあひにたる侍、と信玄公の常々御諚これなり、如此有様にせんさくあそばす故、若手に能武士出くるなりと阿部加賀守申て、金丸助六郎·同惣蔵にをしゆる也、
-
『正法眼蔵随聞記』巻一宋土の寺院なんどには都て雑談をせざれば、其やうなること、をも云はざるなり、吾が国も近ごろ建仁寺の僧正存生の時は、一向あからさまにも此の如きの言語出来らず、滅後にも存世の時の弟子等、少々残りとヾまりたりし時は一切に云はざりき、近ごろ此の七八年より以来、今ま出の若き人たち時々談ずるなり、存外の次第なり、聖教の中にも麁强悪業令人覚悟無利言説能障正道とありて、只うち出して云処の言ばすら、無利の言説は障道の因縁なり況やかくの如きの言語は、ことばに引れて即ち心も起りつべし、最も用心すべきなり、故さらにかくなん云はじとせずとも、悪きことゝ知りなば漸々に退治すべきなり、
-
人物志・八觀其の言甚だ懌べども、精色従わざる者は、中に違う有るなり。其の言違う有れども、精色信ずべき者は、辞の敏ならざるなり。
-
『正法眼蔵随聞記』巻一雑話の次でに云く、世間の男女老少多く交会姪色等の事を談ず、是を以て心を慰むるとし、興言とすることあり、一旦意をも遊戯し、徒然も慰むるに似たりと云ふとも、僧はもつとも禁断すべきことなり、俗猶よき人、まことしき人の、礼儀をも存じ、げにげにしき談の時、出来らざることなり、只乱酔放逸なる時の談なり、況や僧は専ら仏道を思ふべし、雑語は希有異体の乱僧の云ふことなり、
-
論語・顔淵篇司馬牛、仁を問う。子曰く、「仁者は、其の言や訒し。」曰く、「其の言や訒しければ、斯れ之を仁と謂うか。」子曰く、「之を為すこと難し、之を言うこと訒きこと無きを得んや。」
-
『甲陽軍鑑』品第六如此の三楽も無果報〓にや終に一国とはたもたず、彼の三楽信玄公の背語申つることを聞て弥三楽を高上に存する也、古語に曰く、金以火ヲ試ミ人ハ以言ヲ試ム云々、人の善悪を云にて、其の者の行何計の者也としる可、人は人をほむるもそしるも大切ならん、九思一言ことはにけがのなきが実の武士ならん、