同じ記に、寛弘二年五月十四日辛酉、早旦、資平左府より来たりて云う、昨馬場に出ず、左右近各三人、又三兵、次に廐の馬を馳せしめ、次に八的を射しむ。

同記に云う、享禄三年二月三日午の時、参内す、御揚弓有り、と見えたり。禁中にもかかる事ありしにこそ。

米を八木と云うは、古きことなり。小右記の、寛仁万寿の頃のところに、八木十石、八木三十石など見えたり。

明後日のことを、小右記に、明明日と、ところどころに見えたり。

古今集の詞書、また伊勢物語に、右近の馬場のひおりの日云云と有る、こはいといとかたき事として、昔の物知り人たちも、とりどりに云えることなれど、いずれも心得ぬこと有り。それが中に、ひおりと云う称は、顕昭の袖中抄に、真手番の日は、射手の近衛舎人、褐の尻を、前さまに引きたおりて、まえにはさむ故に云う、と云えるぞ、さもと聞えたる。されどその真手番と云える、五日六日の騎射は、師の考えのごとく、大内の馬場にてこそあれ、その日左右近衛の馬場にて有る事は、いずれの書にも見えざれば、右近の馬場のその日とは、いずれの日を云うならむ、さだかならず。さて又師の考えには、ひおりを、引柵または標柵ならん、と云われつれど、馬場の埒を、ひおりと云える事、物にも見えず、又然か云うべくも思われず。まして標をひと云える事も無し。又標を立つればとて、その日を標柵の日とは云うべくも有らざれば、この説も二つともに取りがたし。かにかくにこの事は、まことに難義にぞ有りける。

明月記に、囲碁双六将騎等の盤と有る、将騎は、将碁の事なるべし。園大暦に、大炊御門の大納言入道同じく入来し将碁の興有りと有り。

春記と云うふみは、春宮の大夫資房の卿のにきなり。今の世には、ただ一巻ならでは伝わらずと云えり。おのが見たりし本も、八十五ひら有りて、一冊のみなりき。