玉勝間 ／ 五の巻 右近ノ馬場のひをりの日の事

古今集の詞書、また伊勢物語に、右近ノ馬塲のひをりの日云云と有る、こはいといとかたき事として、昔の物知り人たちも、とりどりに云へることなれど、いづれも心得ぬこと有。それが中に、ひをりと云ふ稱は、顯昭の袖中抄に、眞手番の日は、射手の近衞舍人、褐の尻を、前さまに引たをりて、まへにはさむ故に云ふ、と云へるぞ、さもと聞えたる。されどその眞手番と云へる、五日六日の騎射は、師の考、の如く、大内の馬塲にてこそあれ、其日左右近衞の馬塲にて有る事は、いづれの書にも見えざれば、右近ノ馬塲のその日とは、いづれの日を云ふならむ、さだかならず。さて又師の考へには、ひをりを、引柵または標柵ならん、と云はれつれど、馬塲の埓を、ひをりと云へる事、物にも見えず、又然か云ふべくも思はれず。まして標をひと云へる事も無し。又標を立ッればとて、其日を標柵の日とは云ふべくも有らざれば、此說も二つともに取がたし。かにかくに此事は、まことに難義にぞ有りるる

新字：古今集の詞書、また伊勢物語に、右近ノ馬塲のひをりの日云云と有る、こはいといとかたき事として、昔の物知り人たちも、とりどりに云へることなれど、いづれも心得ぬこと有。それが中に、ひをりと云ふ称は、顕昭の袖中抄に、真手番の日は、射手の近衛舎人、褐の尻を、前さまに引たをりて、まへにはさむ故に云ふ、と云へるぞ、さもと聞えたる。されどその真手番と云へる、五日六日の騎射は、師の考、の如く、大内の馬塲にてこそあれ、其日左右近衛の馬塲にて有る事は、いづれの書にも見えざれば、右近ノ馬塲のその日とは、いづれの日を云ふならむ、さだかならず。さて又師の考へには、ひをりを、引柵または標柵ならん、と云はれつれど、馬塲の埓を、ひをりと云へる事、物にも見えず、又然か云ふべくも思はれず。まして標をひと云へる事も無し。又標を立ッればとて、其日を標柵の日とは云ふべくも有らざれば、此説も二つともに取がたし。かにかくに此事は、まことに難義にぞ有りるる

書き下し

古今集の詞書、また伊勢物語に、右近の馬場のひおりの日云云と有る、こはいといとかたき事として、昔の物知り人たちも、とりどりに云えることなれど、いずれも心得ぬこと有り。それが中に、ひおりと云う称は、顕昭の袖中抄に、真手番の日は、射手の近衛舎人、褐の尻を、前さまに引きたおりて、まえにはさむ故に云う、と云えるぞ、さもと聞えたる。されどその真手番と云える、五日六日の騎射は、師の考えのごとく、大内の馬場にてこそあれ、その日左右近衛の馬場にて有る事は、いずれの書にも見えざれば、右近の馬場のその日とは、いずれの日を云うならむ、さだかならず。さて又師の考えには、ひおりを、引柵または標柵ならん、と云われつれど、馬場の埒を、ひおりと云える事、物にも見えず、又然か云うべくも思われず。まして標をひと云える事も無し。又標を立つればとて、その日を標柵の日とは云うべくも有らざれば、この説も二つともに取りがたし。かにかくにこの事は、まことに難義にぞ有りける。