同じ記に、寛喜二年三月七日、両株の八重桜（一条殿の枝の続木）花漸く開く、永日徒然、菊の苗を分け栽えしむ（草は土用を憚らず）、と見えたり。続木と云う事、此頃も早く有けり。

明月記に、建永二年三月五日、賀茂の歌合、今日題を給う、七日、雨気有るに依りて、御幸念がる云云、次に舞殿に入御す、御前に円座を敷く、大納言召しに依りて御前に候う、次に歌人を召す、有家歌合を取りて、参上す、敦経榊の枝を持参し、御前に置きて文台と為す、枝の本を御社の方に向け、木の葉の面を以て上と為すべき由仰せ有り、歌合を其の上に置く、云云、上の御社に幸す、次第前の如し、橋殿を以て御所と為す、予召しに依りて歌合を取りて参上す、敦経松の枝を持参し、文台と為すこと前の如し、読み上げ了りて各退下す。

明月記に、囲碁双六将騎等の盤と有る、将騎は、将碁の事なるべし。園大暦に、大炊御門の大納言入道同じく入来し将碁の興有りと有り。

ただ花と云いて桜の事にするは、古今集の頃までは、聞こえぬ事なり。契沖ほうしが余材抄に、委しく云えるが如し。源氏物語若菜の上の巻に、梅の事を云うとて、花のさかりにならべて見ばやと云える事あり、是れらはまさしく桜を分けて花と云えり。

花はさくら。桜は、山桜の、葉あかく照りて、細きが、まばらにまじりて、花しげく咲きたるは、またたぐうべき物も無く、うき世のものとも思われず。葉青くて、花のまばらなるは、こよなくおくれたり。大かた山ざくらと云う中にも、しなじなの有りて、こまかに見れば、一木ごとに、いささかかわれる処有りて、またく同じきは無きようなり。また今の世に、桐がやつ八重一重など云うも、ようかわりて、いとめでたし。すべて曇れる日の空に見あげたるは、花の色あざやかならず。松も何も、あおやかに茂りたるこなたに咲けるは、色はえて、ことに見ゆ。空清くはれたる日、日影のさすかたより見たるは、においこよなくて、おなじ花とも覚えぬまでなん。朝日はさらなり、夕ばえも。梅は紅梅、ひらけさしたる程ぞ、いとめでたきを、盛りになるままに、ようようしらけゆきて、見所無くなるこそ、いとくちおしけれ。さくらの咲ける頃までも、散る事知らで、むげに匂い無く、ねびれしぼみて、残りたるを見れば、げに有りて世の中は、何事も皆かくこそと、見る春ごとに、思い知らるかし。白きはすべて香こそあれ、見るめはしなおくれたり。

米を八木と云うは、古きことなり。小右記の、寛仁万寿の頃のところに、八木十石、八木三十石など見えたり。

明後日のことを、小右記に、明明日と、ところどころに見えたり。