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玉勝間 / 八の巻 けだしと云ふことば

からぶみに、蓋と云へる字は、おほかた、物をおしはかりて、定めたる處に置けるやうに見ゆるを、萬葉集に、此詞のをりをり有るを考ふれば、からぶみなるとは、意も云ひざまも、やや變りて、もし斯くも有らむか、と云ふ處につかひたり。二の卷に、「いにしへに戀ふらむ鳥はほととぎすけだしや鳴しわがこふるごと、すべても聞えにくきやうなれど、これは、郭公は、古へを戀る鳥と云ふなれば、今鳴つるも、もしはわが如くに、古、を戀て鳴きたるにや有らん、と云ふ意なり。三の卷に、山守はけだし有とも、と有るは、もし山守は有ともなり。同卷に、けだしあはむかも、と有るは、もし逢ふ事も有らんかなり。四の卷に、けだしくもと云へるは、もしもなり。又けだし夢に見えきやと有るは、もしそれ故に夢に見えたるかなり。又けだし門よりかへしなんかもは、もし門より返しやせんなり。集の中なる、いづれも、斯くの如く見て、聞ゆるなり。其中に、十九の卷に、けだしあへむかも、と有る一つは、少したがへるがごと聞ゆめれど、意は、堪へてあられむか、もしは得堪へざらんか、と云へるなり、あへは堪なり。

新字:からぶみに、蓋と云へる字は、おほかた、物をおしはかりて、定めたる処に置けるやうに見ゆるを、万葉集に、此詞のをりをり有るを考ふれば、からぶみなるとは、意も云ひざまも、やや変りて、もし斯くも有らむか、と云ふ処につかひたり。二の巻に、「いにしへに恋ふらむ鳥はほととぎすけだしや鳴しわがこふるごと、すべても聞えにくきやうなれど、これは、郭公は、古へを恋る鳥と云ふなれば、今鳴つるも、もしはわが如くに、古、を恋て鳴きたるにや有らん、と云ふ意なり。三の巻に、山守はけだし有とも、と有るは、もし山守は有ともなり。同巻に、けだしあはむかも、と有るは、もし逢ふ事も有らんかなり。四の巻に、けだしくもと云へるは、もしもなり。又けだし夢に見えきやと有るは、もしそれ故に夢に見えたるかなり。又けだし門よりかへしなんかもは、もし門より返しやせんなり。集の中なる、いづれも、斯くの如く見て、聞ゆるなり。其中に、十九の巻に、けだしあへむかも、と有る一つは、少したがへるがごと聞ゆめれど、意は、堪へてあられむか、もしは得堪へざらんか、と云へるなり、あへは堪なり。

書き下し

からぶみに、蓋と云える字は、おおかた、物をおしはかりて、定めたる処に置けるように見ゆるを、万葉集に、此詞のおりおり有るを考うれば、からぶみなるとは、意も云いざまも、やや変りて、もし斯くも有らむか、と云う処につかいたり。二の巻に、いにしえに恋うらむ鳥はほととぎすけだしや鳴しわがこうるごと、すべても聞えにくきようなれど、これは、郭公は、古えを恋る鳥と云うなれば、今鳴つるも、もしはわが如くに、古を恋て鳴きたるにや有らん、と云う意なり。三の巻に、山守はけだし有とも、と有るは、もし山守は有ともなり。同巻に、けだしあわむかも、と有るは、もし逢う事も有らんかなり。四の巻に、けだしくもと云えるは、もしもなり。又けだし夢に見えきやと有るは、もしそれ故に夢に見えたるかなり。又けだし門よりかえしなんかもは、もし門より返しやせんなり。集の中なる、いずれも、斯くの如く見て、聞ゆるなり。其中に、十九の巻に、けだしあえむかも、と有る一つは、少したがえるがごと聞ゆめれど、意は、堪えてあられむか、もしは得堪えざらんか、と云えるなり、あえは堪なり。

現代語訳

漢籍で「蓋(けだし)」という字は、おおかた物事を推し量って断定したところに置いているように見えるが、万葉集にこの言葉がときどきあるのを考えると、漢籍のものとは意味も言い方もやや変わって、「もしかしてこうでもあろうか」というところに使っている。巻二に「いにしえに恋うらむ鳥はほととぎすけだしや鳴きしわが恋うるごと(昔を恋い慕うという鳥はほととぎすだ。もしかして鳴いたのだろうか、私が恋い慕うように)」とあるのは、全体にも分かりにくいようであるが、これは、ほととぎすは昔を恋う鳥というから、今鳴いたのも、もしかしたら私のように昔を恋うて鳴いたのであろうか、という意味である。巻三に「山守はけだしありとも」とあるのは、もし山守はいたとしても、である。同じ巻に「けだし逢わんかも」とあるのは、もしかして逢うこともあろうか、である。巻四に「けだしくも」と言っているのは「もしも」である。また「けだし夢に見えきや」とあるのは、もしかしてそのために夢に見えたのか、である。また「けだし門より返しなんかも」は、もしかして門から帰してしまうのではないか、である。集の中のものはどれも、このように見て意味が通るのである。その中で巻十九に「けだし堪えんかも」とある一つは少し違うように聞こえるようだが、意味は、堪えていられるだろうか、もしかすると堪えられないだろうか、と言っているのである。「あえ」は「堪(た)え」である。

解説

「けだし」という語が、漢文と万葉集とでは意味が違うことを論じた段である。漢文の「蓋」は、推し量ったうえで「思うにおそらく」と断定に近い判断を示す字として使われる。ところが万葉集の「けだし」は、「もしかすると」と不確かな仮定や疑いを表す。宣長は巻二から巻十九まで七つの用例を一つ一つ「もし」に置き換えて訳し、すべて意味が通ることを示す。訳してみて全部に通れば、その意味が正しいというのは、今の辞書づくりにも通じる確かな方法である。背景には、漢字を当てた和語を漢字の意味で読んではならないという、宣長の一貫した主張がある。「蓋」の字を当てたために、和語の「けだし」まで漢文の意味で理解されてしまうことを戒めるのである。同じ語でも、どんな文脈で使われたかによって意味が違うことを示した好例といえる。

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