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玉勝間 / 八の巻 もろこしの国に丙吉と云ひし人の事

わらはべの蒙求と云ふからぶみ讀むを聞けば、かの國の漢と云ひし代に、丙吉と云ふ大臣有けり。春の頃、物へ行く道に、牛の人に牽かれてくるが、舌を出して、いみしく苦しげに、あへぐを見て、今夏にも有らざるに、此牛いたく暑ければこそ、かくは喘ぐなれ。すべて寒さぬるさの、時にかなはぬは、天の下のそこなひ有るべき事ぞ。國の大臣は、もはら陰陽をととのふる事を、むねとすべきつかさなるに、今かかるは、わが憂ふべき事なり、と云ひければ、皆人げにとかしこまりて、世にいみしき事に思ひあへりとぞ。今思ふに、こはいとをこがましき事なり、暑き頃ならずとて、ことによりては、などか然あへぐ事も無からん。又さばかり陰陽のととのひを、心にかけたらむには、常にみづから試むべきわざなるに、たまたま道かひに、此牛のさまを見て、ゆくりなく悟りたるは、いかにぞや。もし此牛のあへぐを見ずは、知らでやむべきにや。さればこは、誠にさ思ひて云へるにはあらで、人にいみしき事に思はせむとての、作り事にこそ有けれ。もし誠にしか心得たらんには、云ふかひなきしれものなるを、世にいみしき事にしるし傳へたるも、いとをこなり。

新字:わらはべの蒙求と云ふからぶみ読むを聞けば、かの国の漢と云ひし代に、丙吉と云ふ大臣有けり。春の頃、物へ行く道に、牛の人に牽かれてくるが、舌を出して、いみしく苦しげに、あへぐを見て、今夏にも有らざるに、此牛いたく暑ければこそ、かくは喘ぐなれ。すべて寒さぬるさの、時にかなはぬは、天の下のそこなひ有るべき事ぞ。国の大臣は、もはら陰陽をととのふる事を、むねとすべきつかさなるに、今かかるは、わが憂ふべき事なり、と云ひければ、皆人げにとかしこまりて、世にいみしき事に思ひあへりとぞ。今思ふに、こはいとをこがましき事なり、暑き頃ならずとて、ことによりては、などか然あへぐ事も無からん。又さばかり陰陽のととのひを、心にかけたらむには、常にみづから試むべきわざなるに、たまたま道かひに、此牛のさまを見て、ゆくりなく悟りたるは、いかにぞや。もし此牛のあへぐを見ずは、知らでやむべきにや。さればこは、誠にさ思ひて云へるにはあらで、人にいみしき事に思はせむとての、作り事にこそ有けれ。もし誠にしか心得たらんには、云ふかひなきしれものなるを、世にいみしき事にしるし伝へたるも、いとをこなり。

書き下し

わらわべの蒙求と云うからぶみ読むを聞けば、かの国の漢と云いし代に、丙吉と云う大臣有けり。春の頃、物へ行く道に、牛の人に牽かれてくるが、舌を出して、いみじく苦しげに、あえぐを見て、今夏にも有らざるに、此牛いたく暑ければこそ、かくは喘ぐなれ。すべて寒さぬるさの、時にかなわぬは、天の下のそこない有るべき事ぞ。国の大臣は、もはら陰陽をととのうる事を、むねとすべきつかさなるに、今かかるは、わが憂うべき事なり、と云いければ、皆人げにとかしこまりて、世にいみじき事に思いあえりとぞ。今思うに、こはいとおこがましき事なり、暑き頃ならずとて、ことによりては、などか然あえぐ事も無からん。又さばかり陰陽のととのいを、心にかけたらむには、常にみずから試むべきわざなるに、たまたま道かいに、此牛のさまを見て、ゆくりなく悟りたるは、いかにぞや。もし此牛のあえぐを見ずは、知らでやむべきにや。さればこは、誠にさ思いて云えるにはあらで、人にいみじき事に思わせむとての、作り事にこそ有けれ。もし誠にしか心得たらんには、云うかいなきしれものなるを、世にいみじき事にしるし伝えたるも、いとおこなり。

現代語訳

子どもが蒙求という漢籍を読むのを聞くと、あの国の漢という時代に丙吉という大臣がいた。春の頃、ある所へ行く道で、牛が人に牽かれて来るのが、舌を出してひどく苦しそうにあえいでいるのを見て、「今は夏でもないのに、この牛がひどく暑がってこのようにあえいでいるのだ。およそ寒さ暖かさが時節に合わないのは、天下に災いが起こるはずのことだ。国の大臣は、もっぱら陰陽を調えることを第一とすべき職であるのに、今こうなっているのは、私が憂えるべきことだ」と言ったので、人々はみななるほどと恐れ入って、世にすばらしいことと思い合ったという。今思うに、これはまことに愚かしいことである。暑い時期でないからといって、事情によってはどうしてそのようにあえぐこともないだろうか。また、それほど陰陽の調和を心にかけているのなら、常に自分で確かめるべきことであるのに、たまたま道の行き交いでこの牛の様子を見て、ふいに悟ったというのはどうしたことか。もしこの牛のあえぐのを見なかったら、知らずに済ませるところだったのか。だからこれは、本当にそう思って言ったのではなく、人にすばらしいことと思わせようとしての作り事なのであった。もし本当にそのように心得ていたのなら、言うに足りない愚か者であるのに、世にすばらしいこととして記し伝えているのも、まことに愚かである。

解説

漢籍の美談を痛烈に皮肉った段である。蒙求は子どもの漢学入門に使われた故事集で、丙吉の話は「丙吉問牛」として知られる。前漢の宰相丙吉は、道で人が争って死傷者が出ていても問わず、牛があえぐのを見て季節の不順を案じた。人の争いは役人の仕事だが、陰陽の調和は宰相の職分だという、職分をわきまえた名宰相の逸話とされてきた。宣長はこれを、牛があえぐ理由はいくらでもあり、陰陽を本気で案じるなら偶然の牛を見て初めて気づくはずがないと突き、人に感心させるための作り話か、本気なら愚か者だと断じる。儒者が理想とする聖賢の美談の多くが、名を上げるための演出ではないかという疑いは、宣長の漢意批判の核心の一つである。立派な逸話ほど、その裏にある作為を疑ってみよという視点は、今も有効である。

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