玉勝間 / 八の巻 某屋と云ふ家の号の事
さて彼のもろこしの、某堂、某齋のたぐひは、物知り人風雅人なども、商人も、かはる事なくて、同じさまにつく事なるを、御國にてもまねびて、つく人多き。それをば、あき人の家の號に同じとて、厭ふ事なきは、からめきたるに紛るればなるべし。然るに近き頃、古、の學びするともがらは、その某堂、某齋のたぐひは、からめきたるをうるさがりて、皇國言葉もてつけむとするに、かの松屋、藤屋のたぐひは、さすがにさけむとする故に、つくべき號無くて、思ひわぶめり。或は某の屋と、の文字を添て、分むとすれども、木草などのうちに、みやびたる名は、數多からねば、ここにもかしこにも、同じ事のみ出でくめり。そもそももろこしのは、多く二字を連らねてもつくる故に、いかさまにも心にまかせて、珍らしく附くべきを、皇國言は、二つかさねては、長くなりて、呼び苦しければ、かにかくに附けにくきわざなりかし。
新字:さて彼のもろこしの、某堂、某斎のたぐひは、物知り人風雅人なども、商人も、かはる事なくて、同じさまにつく事なるを、御国にてもまねびて、つく人多き。それをば、あき人の家の号に同じとて、厭ふ事なきは、からめきたるに紛るればなるべし。然るに近き頃、古、の学びするともがらは、その某堂、某斎のたぐひは、からめきたるをうるさがりて、皇国言葉もてつけむとするに、かの松屋、藤屋のたぐひは、さすがにさけむとする故に、つくべき号無くて、思ひわぶめり。或は某の屋と、の文字を添て、分むとすれども、木草などのうちに、みやびたる名は、数多からねば、ここにもかしこにも、同じ事のみ出でくめり。そもそももろこしのは、多く二字を連らねてもつくる故に、いかさまにも心にまかせて、珍らしく附くべきを、皇国言は、二つかさねては、長くなりて、呼び苦しければ、かにかくに附けにくきわざなりかし。
書き下し
さて彼のもろこしの、某堂、某斎のたぐいは、物知り人風雅人なども、商人も、かわる事なくて、同じさまにつく事なるを、御国にてもまねびて、つく人多き。それをば、あき人の家の号に同じとて、厭う事なきは、からめきたるに紛るればなるべし。然るに近き頃、古の学びするともがらは、その某堂、某斎のたぐいは、からめきたるをうるさがりて、皇国言葉もてつけむとするに、かの松屋、藤屋のたぐいは、さすがにさけむとする故に、つくべき号無くて、思いわぶめり。或は某の屋と、の文字を添えて、分かむとすれども、木草などのうちに、みやびたる名は、数多からねば、ここにもかしこにも、同じ事のみ出でくめり。そもそももろこしのは、多く二字を連らねてもつくる故に、いかさまにも心にまかせて、珍らしく附くべきを、皇国言は、二つかさねては、長くなりて、呼び苦しければ、かにかくに附けにくきわざなりかし。
現代語訳
さてあの中国の某堂・某斎の類は、物知りや風雅の人なども、商人も、変わることなく同じように付けるものであるが、わが国でもそれにならって付ける人が多い。それを商人の家の号と同じだといって嫌うことがないのは、漢風であることに紛れるからであろう。ところが近ごろ古学をする人々は、その某堂・某斎の類は漢風であるのを嫌がって、皇国の言葉で付けようとするのだが、あの松屋・藤屋の類はさすがに避けようとするので、付けるべき号がなくて思い悩んでいるようだ。あるいは「某の屋(なにのや)」と「の」の文字を添えて区別しようとするけれども、草木などの中で雅びな名は数が多くないので、あちらにもこちらにも同じ名ばかりが出てくるようだ。そもそも中国の号は、多くは二字を連ねても付けるので、どのようにでも心のままに珍しく付けられるが、皇国の言葉は二つ重ねると長くなって呼びにくいので、とにかく付けにくいものなのだ。
解説
関連する章句
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『玉勝間』八の巻 某屋と云ふ家の号の事近き世商人の家の号、おしなべて某屋と云う。それに色々のしな有り。まず酒屋米屋など云う類いは、其物を売るよしにて、こは古くも云いし事にぞ有けむ。又大和屋、河内屋、堺屋、大津屋などのたぐいは、先祖の出たる国里の名なり。又えびす屋大黒屋などは、福神と云うをもて、いわいたるなり。又松屋、藤屋、桔梗屋、菊屋、鍵屋、玉屋、海老屋、亀屋など云うたぐい、木草の名、うつわ物の名、あるは魚鳥の名などもて附けたるは、風流たるを好めるにて、これも中原の康富の記に、応永二十七年十一月七日壬申、春日祭なり、予分配たるに依りて、早朝南都に下向し、天蓋大路の亀屋に之を着く、史員職・行秀等同宿なり、と有るを見れば、そのかみもはやく有し事なり。この亀屋は、旅人やどす家にや有けむ。さて此類いの号は、もろこしの国にて、某堂、某亭、某軒、某斎など云うと、同じ心ばえなり。さる故に昔は、商人のみならず、然るべき者も、好みてつけたりと見えて、伊勢の御師と云う者などにも、某屋大夫と云うが多く有るなり。そはもと風流たるを好みてつけたる物なるを、あき人の家におしなべて、某屋とはつくゆえに、今はかえりて卑き号となりて、先祖より伝わりたるをも、いといて、屋の字を、谷にかえなどすめり。
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『玉勝間』二の巻 あざ名と云ふ物の事あざ名と云うもの、かの文琳、菅三、平仲などのたぐいのみにもあらず、古より正しき名の外に呼ぶ名を、字と云える事多し。中むかしには、今のいわゆる俗名をも、字と云える事あり。その外にも田地の字、何の字くれの字など云うも、皆正しく定まれる名としも無くて、呼びならえるを云えり。いずれも漢国人の字とはことことなり。そが中に、今の俗名を云えるは、漢人の字と、こころばえ似たり。
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『玉勝間』二の巻 儒者名をみだる事皇国は、物のありさまは、古とかわりきぬる事も、名は、物のうつり行く、その時時のさまには従わずして、今の世とても万になお古のを守り給うなるは、いともいとも有りがたく、孔丘が心もていわば、名のいと正しきにこそ有りけれ。さるをかえりて正しからずとしも云うは、何につけても、あながちに皇国を云いおとさむとする心のみ進めるからに、そのひがことなる事をも、われながら覚えざるなめり。
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『玉勝間』十四の巻 某の家と云ふことを某の亭と書く事歌の会などに、某の家と云う事を、近代は必ず、某の亭と書く事となれるはいかが。古えはみな、某の家とこそ有れ亭の字はあたらぬ事なり。
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『玉勝間』十四の巻 今の世人の名の事近き世の人の名には、名に似つかわしからぬ字をつく事多し。又、すべて名の訓は、世の常ならぬが多きうちに、近き頃の名には、殊にあやしき字、あやしき訓有りて、いかにとも訓み難きぞ多く見ゆる。すべて名は、いかにも安らかなる文字の、訓のよく知られたるこそ善けれ。これに名と云うは、いわゆる名乗り実名なり。某右衛門某兵衛の類いの名の事にはあらず。さて又その人の性と云う物にあわせて、名をつくるは、云うにも足らぬ、愚かなるならいなり。すべて人に、火性水性など、性と云う事は、更に無き事なり。又名のもじの、反切と云う事をえらぶも、いと愚かなり。反切と云うものは、ただ字の音をさとさむ料にこそ有れ、いかでかは人の名、これにあずからむ。
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『玉勝間』十一の巻 皇国の学者のあやしき癖すべて何事も、おのが国の事にこそ従うべけれ、そを捨てて、他の国の事に従うべきにはあらざるを、かえりて他の国の事に従うを、かしこきわざとして、皇国のことに従うをば、つたなきわざと心得ためるは、皇国の学者の、あやしき癖なり。はかなき事ながらたとえば、もろこしの国を、もろこしともからとも云い、漢文には、漢とも唐とも書くぞ、皇国の事なるを、然か云うをば拙しとして、中華中国など云うを、かしこき事と心得たるひがことは、馭戎慨言にくわしく論いたれば、今さらに云わず。また中華中国などは、云うまじき事と、物のこころをわきまえたる人はた、なお漢もしは唐など云うをば、つたなしとや思うらむ、震旦支那など書くたぐいもあなるは、中華中国など云うにくらぶれば、よろしけれども、震旦支那などは、西の方なる国より、附けたる名なれば、そもなおおのが国の事を捨てて人の国の事に従うにぞ有りける。もし漢と云い唐とも云わむを、おかしからずと思わば、漢文にも、諸越とも、毛虜胡鴟とも書かむに、何事かあらむ。かく己が国の事をたてたらむこそは、雄々しき文ならめ。他の国のことにへつらいよりて書かむは、めめしく拙きわざにぞ有りける。
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