玉勝間 ／ 八の巻 出定後語と云ふふみ

近き世大坂に、富永仲基と云へりし人有。延享の頃、出定後語と云ふふみを著はして、佛の道を論へる、皆かの道の經論など云ふ書どもを、ひろく引出て、くはしく證したる、見るに目覺むるここちする事どもおほし。そもそも此人、儒のまなびをも、云ふかひなからずしたりと見えて、その漢文も、つたなからず、佛ぶみを見明らめたる程はしも、諸宗の物知りと云はるる法師も、かばかりは得あらぬぞ多かッめるを、法師にもあらで、いといみしきわざにぞ有ける。そののち無相と云ひしほうしの、非出定と云ふ書を著はして、此出定を破りたれど、そは唯だおのが道を、た易く云へる事をにくみて、ひたぶるに大聲を出して、ののしりたるのみにて、一くだりだに、よく破り得たる事は見えず、むげに云ふかひなき物なり。さるは音韻のまなびに、名高き僧なるを、ほとけぶみの筋は、うとかりしと見えたり。されどかの道のまなび善くしたる法師と云ふとも、此出定をば、えしも破らじとこそ覺ゆれ。

新字：近き世大坂に、富永仲基と云へりし人有。延享の頃、出定後語と云ふふみを著はして、仏の道を論へる、皆かの道の経論など云ふ書どもを、ひろく引出て、くはしく証したる、見るに目覚むるここちする事どもおほし。そもそも此人、儒のまなびをも、云ふかひなからずしたりと見えて、その漢文も、つたなからず、仏ぶみを見明らめたる程はしも、諸宗の物知りと云はるる法師も、かばかりは得あらぬぞ多かッめるを、法師にもあらで、いといみしきわざにぞ有ける。そののち無相と云ひしほうしの、非出定と云ふ書を著はして、此出定を破りたれど、そは唯だおのが道を、た易く云へる事をにくみて、ひたぶるに大声を出して、ののしりたるのみにて、一くだりだに、よく破り得たる事は見えず、むげに云ふかひなき物なり。さるは音韻のまなびに、名高き僧なるを、ほとけぶみの筋は、うとかりしと見えたり。されどかの道のまなび善くしたる法師と云ふとも、此出定をば、えしも破らじとこそ覚ゆれ。

書き下し

近き世大坂に、富永仲基と云えりし人有り。延享の頃、出定後語と云うふみを著わして、仏の道を論える、皆かの道の経論など云う書どもを、ひろく引出て、くわしく証したる、見るに目覚むるここちする事どもおおし。そもそも此人、儒のまなびをも、云うかいなからずしたりと見えて、その漢文も、つたなからず、仏ぶみを見明らめたる程はしも、諸宗の物知りと云わるる法師も、かばかりは得あらぬぞ多かめるを、法師にもあらで、いといみじきわざにぞ有ける。そののち無相と云いしほうしの、非出定と云う書を著わして、此出定を破りたれど、そは唯だおのが道を、た易く云える事をにくみて、ひたぶるに大声を出して、ののしりたるのみにて、一くだりだに、よく破り得たる事は見えず、むげに云うかいなき物なり。さるは音韻のまなびに、名高き僧なるを、ほとけぶみの筋は、うとかりしと見えたり。されどかの道のまなび善くしたる法師と云うとも、此出定をば、えしも破らじとこそ覚ゆれ。