又敏達の御巻なる糠手子の連を、崇峻の御巻には、糠手の連と見え、舒明御巻に、中臣の連弥気と有る人を、家の系図には、御食子の大連公と見え、又皇極の御巻に、巨勢の臣徳太とある人を、孝徳の御巻には、徳陀古とも有る、これらをもて見れば、子と云う事を、はぶきても添えても云えるも有しにや。

中昔よりこなた、女の名に某子と云う事、なべての例なり、古えにもおりおり見えたり。さて古えは、男の名にも、子と云える多し。まず神武天皇の御世に、石押分之子、贄持之子と云う有り。古事記仁徳天皇の御段に、丸邇臣口子、書紀応神の御巻に、壱岐の直真根子、仁徳の御巻に、茨田の連衫子、又佐伯の直阿俄能胡、履中の御巻に、阿曇の連浜子、雄略の御巻に、佐伯部の仲子、又難波の吉士赤目子、又倭子の連、又水の江の浦嶋の子、継体の御巻に、筑紫の君葛子、又目頬子、安閑の御巻に、稚子の直、欽明の御巻に、中臣の連鎌子、又葛城の山田の直瑞子、敏達御巻に、吉士金子、又大伴の糠手子の連、又物部の贄子の連、推古御巻に、小野の臣妹子など見えたり。さて右の名どもの中に、石押分之子、贄持之子、古事記書紀ともに、之の字あり。仁徳の御巻の、衫子の訓注に、莒呂母能古と見え、また阿俄能胡、又浦嶋の子、又中臣の系図に、鎌足公の祖父の名、方子とも、加多能子とも書る、是等によらば、すべて皆某之子と、之をそえて訓むべきかと思わるれど、又継体の御巻なる目頬子を、歌に梅豆羅古と有れば、なべて之と云うべきにも有らず。さて又推古の御巻に、阿倍の臣鳥と云う人を、鳥子とも有り。

同別記、久安四年、頼長公の養女、入内によりて、名字を撰ばるるところに云わく、御名字の勘文拝見し、之を返上す、愚案の及ぶ所、多子優れ候か、名字の多きは、平声を用うべしと云々、また親王並びに婦人の名は、訓の未だ慥かならざるの字は用いずと云々、これ公の御前に出でて、声を読むべからず、訓を読むべきの故なりと云々、而るに近代、間訓の慥かならざる字等見え候、如何、なかんずく多の字、まさると云う訓候か、いよいよ神妙に覚え候、子細は只今参入して、言上せしむべく候の状件のごとし、八月七日、大外記中原師安（請文）と有り。名字とは、ただ名のことなり。

同じく孝徳天皇の御巻、高麗国の使に詔える大命に、明神と御宇す日本天皇の詔旨、天皇の遣わす所の使と、高麗の神の子の奉遣する所の使と云云、かの国王を、神の子とのたまえり。これも神とは、はじめ国を建てし神を云いて、子はその末のよしか、はた御みずから明神と詔えるに対えて、天皇の子と、親しみて詔えるか。いずれにまれ漢文の詔に、めずらしくおむかしき称にぞ有りける。

吉備の大臣の名は、真吉備にて、しかしるしたる書ども有るを、続紀などに、真備とあるは、もろこしの国にて、吉の字をはぶきて書き給いしを、帰り参り給いて後も、なおそのままに物には書き給えりしなるべし。それも私しには有るべからず、あだし国人にあい給わむ時などのために、おおやけにも申してなるべし。すべてもろこしに渡り、或るは韓国の客にあう時など、名を、文字をかえなどもして、からめきて書きたりし例、多く有りしなり。

政事要略に、貞観格を出して曰わく。右太政官の去る天平神護二年九月十五日の格を検ずるに、大納言正三位吉備朝臣真吉備宣す、勅を奉るに、と見え、一代要記などにも、真吉備と有り。近きころ此大臣の、母君を葬り給える墓誌を掘りいでたるには、真備と有り。真備と有るをも、よむには、まきびと訓むべきなり。

この里に、これも宣長がおしえ子に、須賀の直見と云いしは、いときなかりし程より、唐やまとの書を好み読みて、いとよく学びて、歌をも善く詠み、物のさとりもいと賢こかりけるを、まだ四十にもならで、早くみまかりぬるは、いとあたらしきおのこになむ有りける。それが云えりしは、古今集の序の細註に、東宮を互いにゆずりてと有るは、誰れもいと心得ぬ云いざまなる。こは東宮とにぞ有りけむを、と文字とを文字とよく似たれば、見誤りて書きつたえたる者なるべし。宇治の稚郎子を指して、東宮とは申せるなりとぞ云えりし。この考えにてよく聞こえたり。