玉勝間 ／ 八の巻 言の然云ふ本の意を知らまほしくする事

物まなびするともがら、古言の、しか云ふもとの意を、知らまほしくして、人にもまづ問ふ事、常なり。然云ふ本の心とは、たとへば天と云ふは、いかなる意ぞ、地と云ふは、いかなる意ぞ、と云ふ類ひなり。これも學びの一ッにて、さも有るべき事には有れども、さしあたりて、むねとすべきわざにも有らず。大かた古への言は、然云ふ本の意を知らむよりは、古人の用ひたる意を、よく明らめ知るべきなり。用ひたる意をだに、よく明らめなば、然云ふ本の意は、知らでも有るべきなり。そもそも萬ッの事、まづその本をよく明らめて、末をば後にすべきは、論無けれど、然のみにも有らぬわざにて、事のさまによりては、末よりまづ物して、後に本へはさかのぼるべきも有るぞかし。大かた言の本の意は、知り難きわざにてわれ考へ得たりと思ふも當れりやあらずや、定め難く、多くはあたり難きわざなり。されば言のはの學問は、その本の意を知る事をば、のどめ置きて、かへすかへすも、古へ人のつかひたる意を、心をつけて、よく明らむべきわざなり。

新字：物まなびするともがら、古言の、しか云ふもとの意を、知らまほしくして、人にもまづ問ふ事、常なり。然云ふ本の心とは、たとへば天と云ふは、いかなる意ぞ、地と云ふは、いかなる意ぞ、と云ふ類ひなり。これも学びの一ッにて、さも有るべき事には有れども、さしあたりて、むねとすべきわざにも有らず。大かた古への言は、然云ふ本の意を知らむよりは、古人の用ひたる意を、よく明らめ知るべきなり。用ひたる意をだに、よく明らめなば、然云ふ本の意は、知らでも有るべきなり。そもそも万ッの事、まづその本をよく明らめて、末をば後にすべきは、論無けれど、然のみにも有らぬわざにて、事のさまによりては、末よりまづ物して、後に本へはさかのぼるべきも有るぞかし。大かた言の本の意は、知り難きわざにてわれ考へ得たりと思ふも当れりやあらずや、定め難く、多くはあたり難きわざなり。されば言のはの学問は、その本の意を知る事をば、のどめ置きて、かへすかへすも、古へ人のつかひたる意を、心をつけて、よく明らむべきわざなり。

書き下し

物まなびするともがら、古言の、しか云うもとの意を、知らまほしくして、人にもまず問う事、常なり。然云う本の心とは、たとえば天と云うは、いかなる意ぞ、地と云うは、いかなる意ぞ、と云う類いなり。これも学びの一つにて、さも有るべき事には有れども、さしあたりて、むねとすべきわざにも有らず。大かた古えの言は、然云う本の意を知らむよりは、古人の用いたる意を、よく明らめ知るべきなり。用いたる意をだに、よく明らめなば、然云う本の意は、知らでも有るべきなり。そもそも万の事、まずその本をよく明らめて、末をば後にすべきは、論無けれど、然のみにも有らぬわざにて、事のさまによりては、末よりまず物して、後に本へはさかのぼるべきも有るぞかし。大かた言の本の意は、知り難きわざにてわれ考え得たりと思うも当れりやあらずや、定め難く、多くはあたり難きわざなり。されば言の葉の学問は、その本の意を知る事をば、のどめ置きて、かえすがえすも、古え人のつかいたる意を、心をつけて、よく明らむべきわざなり。