夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。

子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。

先生曰く、「諸公、此に在り。務めて個の必ず聖人為らんとするの心を立てんことを要す。時時刻刻、須らく是れ一棒に一条の痕、一摑に一拳の血なるべく、方に能く吾が説話を聴きて、句句、力を得ん。若し茫茫蕩蕩として日を度らば、譬えば一塊の死肉の如し。打つも也（また）痛痒を知り得ず。恐らくは終に事を済（な）さず。家に回れば只だ旧時の伎倆を尋ね得るのみ。豈に惜しからずや」と。

学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。

朝にして食はずば、昼にして饑う。少うして学ばずば、壮にして惑ふ。饑うるは猶忍ぶ可し、惑ふは奈何ともす可からず。

経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。

子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。