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玉勝間 / 八の巻 とつぐ

とつぐは嫁ノ字をよむ故に、ただ女の男にあふ方にのみつかへども、さに有らず。鎭火祭ノ祝詞に、神伊佐奈伎伊佐奈美乃命妹妖二柱嫁繼給氏云云、と有て、ただ男女逢ふ事なれば、いづ方よりも云ふ事なり。古今著聞集に、天野ノ遠景と云ふ者の事を云へる條に。渡邊にて、番が妹にとつぎにけりと、男の方にも云へり。其頃まで、此言、古への意を失はざりしなり。

新字:とつぐは嫁ノ字をよむ故に、ただ女の男にあふ方にのみつかへども、さに有らず。鎮火祭ノ祝詞に、神伊佐奈伎伊佐奈美乃命妹妖二柱嫁継給氏云云、と有て、ただ男女逢ふ事なれば、いづ方よりも云ふ事なり。古今著聞集に、天野ノ遠景と云ふ者の事を云へる条に。渡辺にて、番が妹にとつぎにけりと、男の方にも云へり。其頃まで、此言、古への意を失はざりしなり。

書き下し

とつぐは嫁の字をよむ故に、ただ女の男にあう方にのみつかえども、さに有らず。鎮火祭の祝詞に、神いざなぎいざなみの命、妹背二柱とつぎ給いて云云、と有りて、ただ男女逢う事なれば、いず方よりも云う事なり。古今著聞集に、天野の遠景と云う者の事を云える条に。渡辺にて、番が妹にとつぎにけりと、男の方にも云えり。其頃まで、此言、古えの意を失わざりしなり。

現代語訳

「とつぐ」は「嫁」の字を当てて読むので、ただ女が男と結ばれる方についてだけ使っているが、そうではない。鎮火祭の祝詞に「神いざなぎ・いざなみの命が、妹背(夫婦)の二柱としてとつぎなさって云々」とあって、ただ男女が結ばれることであるから、どちらの側からでも言う言葉である。古今著聞集で、天野遠景という者のことを述べた条にも、「渡辺(摂津の地)で、番という者の妹にとついだ」と、男の側についても言っている。その頃までは、この言葉は古えの意味を失っていなかったのである。

解説

漢字の訓に引きずられて古語の意味が狭まることへの、宣長らしい指摘の一つである。「嫁」の字は女が夫の家に入る意なので、「とつぐ」も女の側の言葉と思われがちだが、宣長は祝詞でいざなぎ・いざなみの二神がともに「とつぐ」とあるのを示し、本来は男女が結ばれること一般をいう語だとする。さらに鎌倉時代の説話集である古今著聞集でも男について「とつぐ」と言っており、その頃までは古い意味が生きていたと見る。言葉の意味を、当てた漢字からではなく、古い用例の積み重ねから確かめるのが宣長の方法であった。結婚を「嫁ぐ」と書くことで、女が家に入るものという見方まで言葉に染みこんでいく。文字が考え方を形づくる力に目を向けさせる短い段である。

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