玉勝間 / 八の巻 とつぐ
とつぐは嫁ノ字をよむ故に、ただ女の男にあふ方にのみつかへども、さに有らず。鎭火祭ノ祝詞に、神伊佐奈伎伊佐奈美乃命妹妖二柱嫁繼給氏云云、と有て、ただ男女逢ふ事なれば、いづ方よりも云ふ事なり。古今著聞集に、天野ノ遠景と云ふ者の事を云へる條に。渡邊にて、番が妹にとつぎにけりと、男の方にも云へり。其頃まで、此言、古への意を失はざりしなり。
新字:とつぐは嫁ノ字をよむ故に、ただ女の男にあふ方にのみつかへども、さに有らず。鎮火祭ノ祝詞に、神伊佐奈伎伊佐奈美乃命妹妖二柱嫁継給氏云云、と有て、ただ男女逢ふ事なれば、いづ方よりも云ふ事なり。古今著聞集に、天野ノ遠景と云ふ者の事を云へる条に。渡辺にて、番が妹にとつぎにけりと、男の方にも云へり。其頃まで、此言、古への意を失はざりしなり。
書き下し
とつぐは嫁の字をよむ故に、ただ女の男にあう方にのみつかえども、さに有らず。鎮火祭の祝詞に、神いざなぎいざなみの命、妹背二柱とつぎ給いて云云、と有りて、ただ男女逢う事なれば、いず方よりも云う事なり。古今著聞集に、天野の遠景と云う者の事を云える条に。渡辺にて、番が妹にとつぎにけりと、男の方にも云えり。其頃まで、此言、古えの意を失わざりしなり。
現代語訳
「とつぐ」は「嫁」の字を当てて読むので、ただ女が男と結ばれる方についてだけ使っているが、そうではない。鎮火祭の祝詞に「神いざなぎ・いざなみの命が、妹背(夫婦)の二柱としてとつぎなさって云々」とあって、ただ男女が結ばれることであるから、どちらの側からでも言う言葉である。古今著聞集で、天野遠景という者のことを述べた条にも、「渡辺(摂津の地)で、番という者の妹にとついだ」と、男の側についても言っている。その頃までは、この言葉は古えの意味を失っていなかったのである。
解説
関連する章句
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『玉勝間』八の巻 めあはす又めあわすと云うは、女子を男に、親のあわする方にのみつかうめれど、然らず。古事記に目合すと書る意にて、是も只男女あう事にて、何方よりも云う事なり。すべて漢字と訓とは、ゆきたがいて、意のまたくは合ざる事多きを、後の世には、ひたすら其字の意をのみ守りて、言の意にかなわぬ事、此類いと多きなり。
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『玉勝間』三の巻 妖ノ字の事鎮火の祭の祝詞に、伊邪那美の命の御言に、伊邪那岐の命を、吾奈妖乃命、また吾名妖乃命とあり、又その上の文に、妹背二柱とある、背の字も、書紀の釈・元元集などに引けるには、妖とあれば、古き本に然か有りしなるべし。さて和名抄備中の国賀夜の郡の郷の名に、庭妹と書きて、爾比世としるしたるあり、今の世に庭瀬と云う所なり。此妹の字も、妖を誤れるなり。又同国下道の郡呉妹、下野の国芳賀の郡に、広妹遠妹など云う郷の名あり、これらは読をしるさざれば、いかならん知られねども、妹の字なるに、イモとよまずして、セと仮字をつけたる、まことにセなるべく聞こゆる名どもなり。それにとりて、又備中の国下道の郡に、弟翳と書きて、勢と読む郷の名も有るに准うれば、これらも妹と書きて、セなるにやとも思わるれど、古、男女の兄弟のあいだにて、女は、男をば、勢と云いし例なれば、弟をも、かの弟の字は、さるよしなど有りて、負いたる名とせば、云われたるを、妹と書きて、セと読むべきよしは、さらに無ければ、皆妖の字を写し誤れる事しるし。又源平盛衰記に、平家の侍に、妹尾太郎と云う有り。これも同じ。妖の字は目馴れぬ故に、みなかく妹に誤れるなり。
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『玉勝間』十二の巻 妻をむかふ、酒をくむ今の世の歌よみの、詞書などに、某の妻をむかえられたるをことぶきて、詠みておくりけるなど、妻を迎うと書く事、定まりのようなり。これ雅言にあらず。古に然いえること無し。妻をもうけとこそ書くべけれ。古はすべて、男をもうく、子をもうくなどぞ云いける。また酒をくむと云うことも、今の世の歌人の、定まれる事なれど、これもみやび言にあらず。すべて酒をくみてのむは、戎国の俗にこそあれ、皇国にはさる事は、古えも今も、有る事なし。されば古くは、歌にも文にも、くむと云えることは、おさおさ見えず、ただのむとこそ云えれ。然るを今の歌人は、いにしえの例をば考えずして、ただおしあてに、妻をもうく、酒をのむとは、今の俗につねに云うことなれば、雅たらず、むかうと云い、くむと云わむこそ、雅たらめとぞ、心得ためる。そはかの香を聞くと云うたぐいにて、なかなかに古にたがえる俚言なる物をや。
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『玉勝間』五の巻 いせ物がたりを読みて云はまほしき事ども一つ二つむかし男久しう云云、真名本に、云えりければの下に、女とあり。むかし女の、あだなる男の云云、女のの、の文字、ひが事なり。すべてのちょう辞は、心得有りて、おくべき所と、必ず置くまじき所との有る事なるを、これはさるわきまえをも知らぬ、後の人の、何心も無く加えたるなるべし。真名本に、女のと云う事無し。それも女と云う言足らず。むかし男、女のまだ世へずと云云、このくだり詞ととのわず。物聞えたるを、後に聞きて、などこそ有るべけれ。
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『玉勝間』七の巻 人の妻を内方と云ふ事貫之家集に、つねすけの中納言の内方と有り。人の妻を内方と云うは、古き事なりけり。
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『玉勝間』四の巻 女一宮女二宮など申す唱へ女一の宮・女二の宮など申す女の字、音に読みならえれども、栄華物語などに、男一の宮・男二の宮なども有る、男は音には読むべくも有らず、必ずおとこ一の宮などと読むべければ、女も古えはおんな一の宮、おんな二の宮などぞ読みつらむ。ことわりをもて思うにも、字音には読むまじき続きなり。
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