玉勝間 / 七の巻 ゐなかに古への雅言ののこれる事
いづれの國にても、しづ山がつの云ふ言は、よこなまりながらも、多く昔の言を云ひ傳へたるを、人繁くにぎははしき里などは、他國人も入まじり、都の人なども、事にふれて來通ひなどする程に、おのづから此處かしこの詞を聞きならひては、おのれも言撰りして、なまさかしき今やうに移り易くて、昔ざまに遠く、中中にいやしくなんなりもて行くめる。まことや同じ肥後の國の、又の人の云へる、かの國にて、ひきがへると云ふ物を、たんがくと云ふなるは、古、のたにぐくの訛りなるべく覺ゆ、と語りしはまことに然かなるべし。此たぐひの事、國國に猶聞る事多かるを、今はふと思ひ出たる事を云ふなり、なほ思ひいでむままに、又も云ふべし。
新字:いづれの国にても、しづ山がつの云ふ言は、よこなまりながらも、多く昔の言を云ひ伝へたるを、人繁くにぎははしき里などは、他国人も入まじり、都の人なども、事にふれて来通ひなどする程に、おのづから此処かしこの詞を聞きならひては、おのれも言撰りして、なまさかしき今やうに移り易くて、昔ざまに遠く、中中にいやしくなんなりもて行くめる。まことや同じ肥後の国の、又の人の云へる、かの国にて、ひきがへると云ふ物を、たんがくと云ふなるは、古、のたにぐくの訛りなるべく覚ゆ、と語りしはまことに然かなるべし。此たぐひの事、国国に猶聞る事多かるを、今はふと思ひ出たる事を云ふなり、なほ思ひいでむままに、又も云ふべし。
書き下し
いずれの国にても、しず山がつの云う言は、よこなまりながらも、多く昔の言を云い伝えたるを、人繁くにぎわわしき里などは、他国人も入りまじり、都の人なども、事にふれて来通いなどする程に、おのずからここかしこの詞を聞きならいては、おのれも言撰りして、なまさかしき今ように移り易くて、昔ざまに遠く、なかなかにいやしくなんなりもて行くめる。まことや同じ肥後の国の、またの人の云える、かの国にて、ひきがえると云う物を、たんがくと云うなるは、古のたにぐくの訛りなるべく覚ゆ、と語りしはまことに然かなるべし。このたぐいの事、国々になお聞ける事多かるを、今はふと思い出でたる事を云うなり、なお思い出でむままに、またも云うべし。
現代語訳
どこの国でも、身分の低い山里の者の言う言葉は、なまってはいても、多く昔の言葉を言い伝えているのに、人が多くにぎやかな里などは、他国の人も入り混じり、都の人なども何かにつけて行き来したりするうちに、自然にあちこちの言葉を聞き慣れて、自分も言葉を選んで、生半可に気の利いた今風に移りやすく、昔の姿から遠ざかって、かえって卑しくなっていくようである。そういえば、同じ肥後国の別の人が言ったことに、「あの国で、ひきがえるというものを『たんがく』と言うのは、古語の『たにぐく』のなまりであろうと思われる」と語ったのは、本当にそうであろう。このたぐいのことは、諸国についてなお聞いたことが多いが、今はふと思い出したことを言うのである。なお思い出すままに、また言うことにしよう。
解説
関連する章句
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『玉勝間』七の巻 ゐなかに古への雅言ののこれる事すべて田舎には、古の言の残れること多し、殊に遠き国人の云う言の中には、面白き事どもぞまじれる。おのれ年頃心をつけて、遠き国人の、とぶらい来たるには、必ずその国の詞を問い聞きもし、その人の云う言をも、心とどめて聞きもするを、なお国々の詞どもを、あまねく聞きあつめなば、いかに面白きこと多からん。近き頃、肥後の国人のきたるが、云うことを聞けば、世に見える聞えるなど云うたぐいを、見ゆる聞こゆるなどぞ云うなる。こは今の世には絶えて聞こえぬ、雅びたることばづかいなるを、その国にてはなべてかく云うにやと問いければ、ひたぶるの賤山がつは皆、見ゆる、きこゆる、さゆる、たゆる、などように云うを、少し言葉をもつくろう程の者は、多くは見える、聞える、とように云うなり、とぞ語りける。そはなかなか今の世の俗き云いざまなるを、なべて国々の人の云うから、そを善き事と心得たるなんめり。
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『玉勝間』八の巻 ゐなかに古、のわざの残れる事詞のみにも有らず、万づのしわざにも、片田舎には、古えざまの、みやびたる事の、残れるたぐい多し。さるを例のなまさかしき心ある者立まじりては、かえりておこがましく覚えて、改むるから、いずこにも、ようように古き事の失せ行くは、いと口惜きわざなり。葬礼婚礼など、殊に田舎には、古く面白き事多し。すべてかかるたぐいの事共をも、国々のようを、海づら山がくれの里々まで、あまねく尋ね、聞あつめて、物にもしるし置かまほしきわざなり。葬祭などのわざ、後の世の物知り人の、考え定めたるは、中々にから心のさかしらのみ、多くまじりて、ふさわしからず、うるさしかし。
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『玉勝間』十の巻 古へより伝はれる事の絶るをかなしむ事世の中に、古えの事の、いたく衰えたる、またひたぶるに絶えぬるなども多かるを、かかるめでたき御代にあたりて、何事も起したてまほしき中に、絶えたるも、跡をたずねて、またはじめむに、始めつべきは、遅くも疾くも、直毘の神の頼みの、なおのこれるを、一たび絶えては、またつぐべきよし無く、また始むべき便り無き事どもこそ、殊に云うかいなく、口惜しきわざには有りけれ。古き氏々など、神代のゆえよし重きなどは、更にも云わず、さらぬも、早く末の絶え果てぬるが多き、今は如何に思いても、二たびつぎ起すべきよし無くなん。これらを思うに、万の古き事は、わずかにも残りて、絶えざるをだに、おとしあぶさず、よくとりしたためて、今より後、絶ゆまじきさまに、如何にも如何にも、強くかたく成し置かまほしきわざぞかし。
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『玉勝間』四の巻 御国の言と外ッ国の言とおのづから似たるも同じきもある事皇国の古言と、漢字の音と、おのづから同じきも、まま有るなり。ケと気、ヤと耶、サカと尺、ウマと馬、ニと死、ハグと剥、スと洲などの如し。なお有るべし。また蝉は、セミセミと鳴けば、その声によれる、本よりの名か、字の音をとれるか、これらはわきまえがたし。このたぐいもなお有るべし。文、銭、関などは、字音なる事しるし。然るをこの文、銭などになずらえて、いささかも似たるが有れば、皆その字音をとれりと心得るは、ひが事なり。また梵語、朝鮮語などと似たるが有れば、それをもかれを取れる物と思うめり。まづ梵語をとりて、ここの言にしたるは、有る事無し。たまたま似たるが有るは、おのづからの事なり。千万の言の中には、おのづから似たるも、同じきも、などか無からん。また今の朝鮮の言と同じきは、寺、郡などのたぐいは、まことに韓語をとれるなり。
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『玉勝間』七の巻 物書くに心すべき事古は、かたえの人も、皆心明らかなりしかば、いかに書きても、読みたがうる事無かりしかばこそ有れ、今の世は、みずからこそ心得たらめ、かたえの人は、心得たらねば、ともすれば、読みたがえ、写しひがむるたぐいのみ多かれば、いかにももの書くには、心すべきわざぞと、おのれは思いとりてぞ在る。さればおのが癖にて、つねに物書くに、読みたがえやせん、写しひがめやせんとのみ、心するほどに、もとよりいといと拙き手をいとどしじかみて、かたわには有るなり。また古言などは、殊に人の読みたがえ、誤る事多きを、いかであやまらず、正しく読ましめんとする程に、さらでも有るべき所にも、度ごとに仮字づけしなどして、心高き人には、わらわるるを、みずからも且つは知りながら、しみつきたる癖は、世に離れがたきわざになん。
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『玉勝間』五の巻 ほほかす ひき物を棄つることを、俗事にほかすと云うは、おちくぼの物がたりに、ほおかし給うと有り。又同じ物語に、弁の君がひきにて参りたりと有る、ひきは、今云うひいきなり。
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