玉勝間 / 七の巻 ゐなかに古への雅言ののこれる事
すべて田舍には、古への言の殘れること多し、殊に遠き國人の云ふ言の中には、面白き事共ぞまじれる。おのれ年頃心をつけて、遠き國人の、とぶらひ來たるには、必〓その國の詞を問ひ聞きもし、その人の云ふ言をも、心とどめて聞きもするを、猶國國の詞共を、あまねく聞あつめなば、如何に面白きこと多からん。近き頃、肥後〓國人のきたるが、云ふことを聞けば、世に見える聞えるなど云ふたぐひを、見ゆる聞ゆるなどぞ云ふなる。こは今の世には絕えて聞えぬ、雅びたることばづかひなるを、其國にてはなべて斯く云ふにやと問ひければ、ひたぶるの賤山がつは皆、見ゆる、きこゆる、さゆる、たゆる、などやうに云ふを、少し言葉をもつくろふ程の者は、多くは見える、聞える、とやうに云ふなり、とぞ語りける。そは中中今の世の俗き云ひざまなるを、なべて國國の人の云ふから、そを善き事と心得たるなンめり。
新字:すべて田舎には、古への言の残れること多し、殊に遠き国人の云ふ言の中には、面白き事共ぞまじれる。おのれ年頃心をつけて、遠き国人の、とぶらひ来たるには、必〓その国の詞を問ひ聞きもし、その人の云ふ言をも、心とどめて聞きもするを、猶国国の詞共を、あまねく聞あつめなば、如何に面白きこと多からん。近き頃、肥後〓国人のきたるが、云ふことを聞けば、世に見える聞えるなど云ふたぐひを、見ゆる聞ゆるなどぞ云ふなる。こは今の世には絶えて聞えぬ、雅びたることばづかひなるを、其国にてはなべて斯く云ふにやと問ひければ、ひたぶるの賤山がつは皆、見ゆる、きこゆる、さゆる、たゆる、などやうに云ふを、少し言葉をもつくろふ程の者は、多くは見える、聞える、とやうに云ふなり、とぞ語りける。そは中中今の世の俗き云ひざまなるを、なべて国国の人の云ふから、そを善き事と心得たるなンめり。
書き下し
すべて田舎には、古の言の残れること多し、殊に遠き国人の云う言の中には、面白き事どもぞまじれる。おのれ年頃心をつけて、遠き国人の、とぶらい来たるには、必ずその国の詞を問い聞きもし、その人の云う言をも、心とどめて聞きもするを、なお国々の詞どもを、あまねく聞きあつめなば、いかに面白きこと多からん。近き頃、肥後の国人のきたるが、云うことを聞けば、世に見える聞えるなど云うたぐいを、見ゆる聞こゆるなどぞ云うなる。こは今の世には絶えて聞こえぬ、雅びたることばづかいなるを、その国にてはなべてかく云うにやと問いければ、ひたぶるの賤山がつは皆、見ゆる、きこゆる、さゆる、たゆる、などように云うを、少し言葉をもつくろう程の者は、多くは見える、聞える、とように云うなり、とぞ語りける。そはなかなか今の世の俗き云いざまなるを、なべて国々の人の云うから、そを善き事と心得たるなんめり。
現代語訳
総じて田舎には昔の言葉が残っていることが多い。とりわけ遠い国の人の言う言葉の中には、興味深いことが混じっている。私は長年心がけて、遠い国の人が訪ねて来たときには、必ずその国の言葉を尋ね聞きもし、その人の話す言葉も注意して聞きもしているが、さらに諸国の言葉を広く聞き集めたら、どんなに興味深いことが多いだろう。最近、肥後国の人が来て話すのを聞くと、世間で「見える」「聞える」などという類を、「見ゆる」「聞こゆる」などと言うのである。これは今の世ではまったく聞かれない雅やかな言葉づかいなので、その国では皆このように言うのかと尋ねたところ、まったくの山里の身分の低い者はみな「見ゆる」「きこゆる」「さゆる」「たゆる」などのように言うが、少し言葉を取り繕うくらいの者は、多くは「見える」「聞える」のように言うのだ、と語った。それはかえって今の世の俗な言い方なのに、諸国の人が皆そう言うので、それをよいことだと心得ているのであろう。
解説
関連する章句
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『玉勝間』七の巻 ゐなかに古への雅言ののこれる事いずれの国にても、しず山がつの云う言は、よこなまりながらも、多く昔の言を云い伝えたるを、人繁くにぎわわしき里などは、他国人も入りまじり、都の人なども、事にふれて来通いなどする程に、おのずからここかしこの詞を聞きならいては、おのれも言撰りして、なまさかしき今ように移り易くて、昔ざまに遠く、なかなかにいやしくなんなりもて行くめる。まことや同じ肥後の国の、またの人の云える、かの国にて、ひきがえると云う物を、たんがくと云うなるは、古のたにぐくの訛りなるべく覚ゆ、と語りしはまことに然かなるべし。このたぐいの事、国々になお聞ける事多かるを、今はふと思い出でたる事を云うなり、なお思い出でむままに、またも云うべし。
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『玉勝間』八の巻 ゐなかに古、のわざの残れる事詞のみにも有らず、万づのしわざにも、片田舎には、古えざまの、みやびたる事の、残れるたぐい多し。さるを例のなまさかしき心ある者立まじりては、かえりておこがましく覚えて、改むるから、いずこにも、ようように古き事の失せ行くは、いと口惜きわざなり。葬礼婚礼など、殊に田舎には、古く面白き事多し。すべてかかるたぐいの事共をも、国々のようを、海づら山がくれの里々まで、あまねく尋ね、聞あつめて、物にもしるし置かまほしきわざなり。葬祭などのわざ、後の世の物知り人の、考え定めたるは、中々にから心のさかしらのみ、多くまじりて、ふさわしからず、うるさしかし。
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『玉勝間』七の巻 物書くに心すべき事古は、かたえの人も、皆心明らかなりしかば、いかに書きても、読みたがうる事無かりしかばこそ有れ、今の世は、みずからこそ心得たらめ、かたえの人は、心得たらねば、ともすれば、読みたがえ、写しひがむるたぐいのみ多かれば、いかにももの書くには、心すべきわざぞと、おのれは思いとりてぞ在る。さればおのが癖にて、つねに物書くに、読みたがえやせん、写しひがめやせんとのみ、心するほどに、もとよりいといと拙き手をいとどしじかみて、かたわには有るなり。また古言などは、殊に人の読みたがえ、誤る事多きを、いかであやまらず、正しく読ましめんとする程に、さらでも有るべき所にも、度ごとに仮字づけしなどして、心高き人には、わらわるるを、みずからも且つは知りながら、しみつきたる癖は、世に離れがたきわざになん。
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『玉勝間』七の巻 香をきくと云ふは俗言なる事香を聞くと云うは、もと漢言にて、古の詞にあらず。すべて物の香は、薫物などをも、かぐと云うぞ雅言にて、古今集の歌などにも、花たちばなの香をかげばと見え、源氏物語の梅枝の巻に、たき物どものおとりまさりを、兵部卿の宮の論め給うところにも、人々の心々に合わせ給える、深さ浅さを、かぎあわせ給えるに、などこそ見えたれ。聞くと云える事は、昔の書に見えたる事無し。今の世の人は、そをば知らで、香などをかぐと云わむは、いやしき詞のごと心得ためるはなかなかのひがことなり。聞くと云うぞ、俗言には有りける。
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『玉勝間』五の巻 ほほかす ひき物を棄つることを、俗事にほかすと云うは、おちくぼの物がたりに、ほおかし給うと有り。又同じ物語に、弁の君がひきにて参りたりと有る、ひきは、今云うひいきなり。
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『玉勝間』十の巻 古へより伝はれる事の絶るをかなしむ事世の中に、古えの事の、いたく衰えたる、またひたぶるに絶えぬるなども多かるを、かかるめでたき御代にあたりて、何事も起したてまほしき中に、絶えたるも、跡をたずねて、またはじめむに、始めつべきは、遅くも疾くも、直毘の神の頼みの、なおのこれるを、一たび絶えては、またつぐべきよし無く、また始むべき便り無き事どもこそ、殊に云うかいなく、口惜しきわざには有りけれ。古き氏々など、神代のゆえよし重きなどは、更にも云わず、さらぬも、早く末の絶え果てぬるが多き、今は如何に思いても、二たびつぎ起すべきよし無くなん。これらを思うに、万の古き事は、わずかにも残りて、絶えざるをだに、おとしあぶさず、よくとりしたためて、今より後、絶ゆまじきさまに、如何にも如何にも、強くかたく成し置かまほしきわざぞかし。
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