玉勝間 / 七の巻 道を説く事はあだし道道の意にも世の人のとりとらざるにもかかはるまじき事
道を說かむに儒にまれ、老にまれ、佛にまれ、稀れ稀れに心ばへの通へる所の有るを捉へて、おのが心のひくかたにまかせて、通はぬ所をも、すべてその筋に引よせて說きなし、或るは又他道と同じからん事を、いとひ避けて、殊更にけぢめを見せ、さまを變へて說むとする、是れら皆いとあぢきなくしひたるわざなり似ざらむも似たらむも、異ならむも同じからむも、とにかくに異道の意には、いささかもかかはるべきわざにあらず。又斯く說きたらむには、世にうけひかじ、斯く云ひてこそ、人は信ぜめなど、世の人の心をとりて、いささかも說き曲げむ事は、又いと有るまじく、心ぎたなきわざなり。すべて世ノ人の褒め謗りをも、思ふべきにはあらず。たとひあだし道道とは、うらうへのたがひあり、世にも絕て信ずる人無からむにても、唯だ神の御ふみの趣のままにこそは、說くべきわざなりけれ。
新字:道を説かむに儒にまれ、老にまれ、仏にまれ、稀れ稀れに心ばへの通へる所の有るを捉へて、おのが心のひくかたにまかせて、通はぬ所をも、すべてその筋に引よせて説きなし、或るは又他道と同じからん事を、いとひ避けて、殊更にけぢめを見せ、さまを変へて説むとする、是れら皆いとあぢきなくしひたるわざなり似ざらむも似たらむも、異ならむも同じからむも、とにかくに異道の意には、いささかもかかはるべきわざにあらず。又斯く説きたらむには、世にうけひかじ、斯く云ひてこそ、人は信ぜめなど、世の人の心をとりて、いささかも説き曲げむ事は、又いと有るまじく、心ぎたなきわざなり。すべて世ノ人の褒め謗りをも、思ふべきにはあらず。たとひあだし道道とは、うらうへのたがひあり、世にも絶て信ずる人無からむにても、唯だ神の御ふみの趣のままにこそは、説くべきわざなりけれ。
書き下し
道を説かむに儒にまれ、老にまれ、仏にまれ、稀れ稀れに心ばえの通える所の有るを捉えて、おのが心のひくかたにまかせて、通わぬ所をも、すべてその筋に引きよせて説きなし、或いはまた他道と同じからん事を、いといさけて、殊更にけじめを見せ、さまを変えて説かむとする、これら皆いとあじきなくしいたるわざなり似ざらむも似たらむも、異ならむも同じからむも、とにかくに異道の意には、いささかもかかわるべきわざにあらず。またかく説きたらむには、世にうけひかじ、かく云いてこそ、人は信ぜめなど、世の人の心をとりて、いささかも説き曲げむ事は、またいと有るまじく、心ぎたなきわざなり。すべて世の人の褒め謗りをも、思うべきにはあらず。たとい、あだし道々とは、うらうえのたがいあり、世にも絶えて信ずる人無からむにても、ただ神の御ふみの趣のままにこそは、説くべきわざなりけれ。
現代語訳
道を説くのに、儒教であれ、老子であれ、仏教であれ、まれに心の趣が通じるところがあるのをとらえて、自分の心の惹かれる方にまかせて、通じないところまで、すべてその筋に引き寄せて説いたり、あるいはまた他の道と同じになることを嫌い避けて、ことさらに区別を見せ、様子を変えて説こうとしたりする。これらはみな、まことにつまらない、無理なことである。似ていようと似ていまいと、異なっていようと同じであろうと、とにかく他の道の考えには、少しもかかわるべきではない。また、このように説いては世に受け入れられないだろう、こう言ってこそ人は信じるだろうなどと、世の人の心に取り入って、少しでも説き曲げることは、これもまったくあってはならない、心の汚いことである。総じて世の人の褒めることも謗ることも、気にかけるべきではない。たとえ他の道々とは表裏ほどの違いがあり、世に信じる人がまったくいないとしても、ただ神の御書の趣旨のままにこそ説くべきなのである。
解説
関連する章句
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『玉勝間』七の巻 もろこしの老子の説まことの道に似たる所ある事大かた万ずの事、おのずからこれにも彼れにも、通いて似たる事は、必ずまじる物にて、この道も、儒のおもむきと通えるところも交じり、仏の道とも似たる事はまじれれば、おのずから彼の老子とも、かたはし似たるところ通えるところは、などか交じらでは有らむ。
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『玉勝間』四の巻 ひとむきにかたよることの論ひ世の物知り人の、他の説の悪しきをとがめず、一むきにかたよらず、これをもかれをも捨てぬさまに論をなすは、多くはおのが思いとりたる趣をまげて、世の人の心に、洽くかなえむとするものにて、まことに有らず、心ぎたなし。たとい世の人は、いかにそしるとも、わが思う筋をまげて、従うべき事にはあらず、人のほめそしりにはかかわるまじきわざぞ。大かた一むきにかたよりて、他説をば、悪ろしととがむるをば、心せばく善からぬ事とし、ひとむきにはかたよらず、他説をも、悪ろしとは云わぬを、心ひろくおいらかにて、善しとするは、なべての人の心なめれど、必ずそれさしも善き事にもあらず。よる所定まりて、そを深く信ずる心ならば、必ずひとむきにこそよるべけれ、それにたがえる筋をば、とるべきに有らず。善しとしてよる所に異なるは、皆悪しきなり、これ善ければ、かれは必ず悪しきことわりぞかし。然るをこれも善し、またかれも悪しからずと云うは、よる所さだまらず、信ずべき所を、深く信ぜざるものなり。
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『玉勝間』七の巻 もろこしの老子の説まことの道に似たる所ある事おのれ今まことの道の趣を見明らめて、解きあらわせるを、漢学のともがら、かの国の老子と云う者の説によれり、と思い云う人、これかれ有り。そもそもおのが道を説く趣は、いささかも私のさかしらをば交えず、神典に見えたるままなる事、あだし注釈どもと、くらべ見て知るべし。かくてその趣の、たまたま彼の老子と云う者の言と、似たるところどころの有るを見て、ゆくりなく、それによりて云えりとは、例のかのもろこしの国をおきて外に国は無く、かの国ならでは、何事も始まらぬ事と、ひたおもむきに思いとれる、ひが心より、さは思うなんめり。古より、漢の国と通えること無く、たがいに聞きも及ばざりし国々にも、程々につけつつ、有るべきかぎりの事は、おのおの本より有りける中にも、殊に皇国は、万の国の本、よろずの国の宗と有る御国なれば、万の国々にわたりて、正しきまことの道は、ただ皇国にこそ伝わりたれ、他国には、伝われる事無ければ、この道を知ることあたわず。然るにもろこしの国に、かの老子と云いしは、すぐれて賢くたどり深き人にこそ有りけめ。
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『玉勝間』七の巻 もろこしの老子の説まことの道に似たる所ある事世のこちたくさかしだちたる事は上べこそよろしきに似たれ、まことには、いとよろしからず、なかなかの物害いとなる事をさとりて、まことの道はかくこそ有るべきものなれと、はしばしみずから考え出でたる事の中に、考えあてて、たまたまこのまことの道に似たるふし、合える事も有るなりけり。さるは、まことの道は、もとより人のさかしらを加えたる事無く、皇神の定めおき給えるままなる道にし有れば、その趣を説かむには、彼れが、さかしらをにくめる説は、おのずから似たるところ、合えるところ有るべきことわりなり。然かは有れども、彼れが云えるは、ただおのが智慮もて、考え出でたるかぎりにこそ有れ、皇国に生まれて、正しくこの道を聞けるにあらざれば、その主と有る本の心は、知ることあたわず、いたくたがいて、さらに似もつかぬ事なるを、彼の漢学のともがら、然かたがえるところをば知らで、たまたまかたはし似たる事の有るを捉えて、それによれりとしも云いなすは、いとおこなりかし。
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『玉勝間』二の巻 道をおこなふさだ道をおこなう事は、君とある人のつとめなり、物まなぶ者のわざには有らず。もの学ぶ者は、道を考え尋ぬるぞつとめなりける。吾は斯くの如く思いとれる故に、みずから道をおこなわむとはせず、道を考え尋ぬる事をぞつとむる。そもそも道は、君の行い給いて、天の下に敷きほどこらし給うわざにこそ有れ。今のおこない道にかなわざらむからに、下なる者の、改め行わむは、わたくし事にして、なかなかに道の心にあらず。下なる者はただ、善くも有れ悪しくも有れ、上の御おもむけに従いおる物にこそあれ。古の道を考え得たらんからに、私に定めて行うべきものには有らずなむ。
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