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玉勝間 / 七の巻 道を説く事はあだし道道の意にも世の人のとりとらざるにもかかはるまじき事

道を說かむに儒にまれ、老にまれ、佛にまれ、稀れ稀れに心ばへの通へる所の有るを捉へて、おのが心のひくかたにまかせて、通はぬ所をも、すべてその筋に引よせて說きなし、或るは又他道と同じからん事を、いとひ避けて、殊更にけぢめを見せ、さまを變へて說むとする、是れら皆いとあぢきなくしひたるわざなり似ざらむも似たらむも、異ならむも同じからむも、とにかくに異道の意には、いささかもかかはるべきわざにあらず。又斯く說きたらむには、世にうけひかじ、斯く云ひてこそ、人は信ぜめなど、世の人の心をとりて、いささかも說き曲げむ事は、又いと有るまじく、心ぎたなきわざなり。すべて世ノ人の褒め謗りをも、思ふべきにはあらず。たとひあだし道道とは、うらうへのたがひあり、世にも絕て信ずる人無からむにても、唯だ神の御ふみの趣のままにこそは、說くべきわざなりけれ。

新字:道を説かむに儒にまれ、老にまれ、仏にまれ、稀れ稀れに心ばへの通へる所の有るを捉へて、おのが心のひくかたにまかせて、通はぬ所をも、すべてその筋に引よせて説きなし、或るは又他道と同じからん事を、いとひ避けて、殊更にけぢめを見せ、さまを変へて説むとする、是れら皆いとあぢきなくしひたるわざなり似ざらむも似たらむも、異ならむも同じからむも、とにかくに異道の意には、いささかもかかはるべきわざにあらず。又斯く説きたらむには、世にうけひかじ、斯く云ひてこそ、人は信ぜめなど、世の人の心をとりて、いささかも説き曲げむ事は、又いと有るまじく、心ぎたなきわざなり。すべて世ノ人の褒め謗りをも、思ふべきにはあらず。たとひあだし道道とは、うらうへのたがひあり、世にも絶て信ずる人無からむにても、唯だ神の御ふみの趣のままにこそは、説くべきわざなりけれ。

書き下し

道を説かむに儒にまれ、老にまれ、仏にまれ、稀れ稀れに心ばえの通える所の有るを捉えて、おのが心のひくかたにまかせて、通わぬ所をも、すべてその筋に引きよせて説きなし、或いはまた他道と同じからん事を、いといさけて、殊更にけじめを見せ、さまを変えて説かむとする、これら皆いとあじきなくしいたるわざなり似ざらむも似たらむも、異ならむも同じからむも、とにかくに異道の意には、いささかもかかわるべきわざにあらず。またかく説きたらむには、世にうけひかじ、かく云いてこそ、人は信ぜめなど、世の人の心をとりて、いささかも説き曲げむ事は、またいと有るまじく、心ぎたなきわざなり。すべて世の人の褒め謗りをも、思うべきにはあらず。たとい、あだし道々とは、うらうえのたがいあり、世にも絶えて信ずる人無からむにても、ただ神の御ふみの趣のままにこそは、説くべきわざなりけれ。

現代語訳

道を説くのに、儒教であれ、老子であれ、仏教であれ、まれに心の趣が通じるところがあるのをとらえて、自分の心の惹かれる方にまかせて、通じないところまで、すべてその筋に引き寄せて説いたり、あるいはまた他の道と同じになることを嫌い避けて、ことさらに区別を見せ、様子を変えて説こうとしたりする。これらはみな、まことにつまらない、無理なことである。似ていようと似ていまいと、異なっていようと同じであろうと、とにかく他の道の考えには、少しもかかわるべきではない。また、このように説いては世に受け入れられないだろう、こう言ってこそ人は信じるだろうなどと、世の人の心に取り入って、少しでも説き曲げることは、これもまったくあってはならない、心の汚いことである。総じて世の人の褒めることも謗ることも、気にかけるべきではない。たとえ他の道々とは表裏ほどの違いがあり、世に信じる人がまったくいないとしても、ただ神の御書の趣旨のままにこそ説くべきなのである。

解説

道を説く者の心構えを述べた、宣長の学問の倫理がはっきり出た一段である。他の教えと似たところがあれば、それに引き寄せてすべてを説こうとする者がいる。逆に、他と同じに見られるのを嫌って、わざと違いを作って見せる者もいる。宣長はどちらも無理なことだと退け、似る似ないにかかわらず、他の教えのことは一切気にかけるなと言う。さらに、こう説けば世に受け入れられる、こう言えば人は信じるだろうと、聞き手に合わせて説を曲げるのは心汚いことだと断じる。世の褒め謗りも顧みるな、たとえ信じる者が一人もいなくても、典拠の示すままに説け、と。宣長にとってその典拠は神典であったが、この構えは学問一般に通じる。受けを狙って結論を曲げない、他との比較で自説を飾らない。研究や報告に携わる者の、今も変わらぬ規範である。

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