玉勝間 / 七の巻 やいとう
文覺法師が、正治二年に、鎌倉の將軍賴家朝臣に、返り事におくりたりし書に云はく、あつきやいとうを、ねんじてやけば、やまひいえ候なり、と云へる言あり。君と有る人の、臣のいさめを受け入るべき、譬へに云へる語なり。やいとうと云へる事、めづらしく覺えて、書きいでておきつるなり。
新字:文覚法師が、正治二年に、鎌倉の将軍頼家朝臣に、返り事におくりたりし書に云はく、あつきやいとうを、ねんじてやけば、やまひいえ候なり、と云へる言あり。君と有る人の、臣のいさめを受け入るべき、譬へに云へる語なり。やいとうと云へる事、めづらしく覚えて、書きいでておきつるなり。
書き下し
文覚法師が、正治二年に、鎌倉の将軍頼家朝臣に、返り事におくりたりし書に云わく、あつきやいとうを、ねんじてやけば、やまいいえ候なり、と云える言あり。君と有る人の、臣のいさめを受け入るべき、譬えに云える語なり。やいとうと云える事、めずらしく覚えて、書きいでておきつるなり。
現代語訳
文覚法師が正治二年に鎌倉の将軍源頼家朝臣へ返事として送った書状に、「熱いお灸を我慢して据えれば、病は治るのでございます」という言葉がある。君主たる人が臣下の諫めを受け入れるべきことのたとえに言った言葉である。「やいとう」という言葉が珍しく思われたので、書き出しておいたのである。
解説
文覚が源頼家に送った手紙から、「やいとう」という語を書き留めた段である。文覚は源頼朝に挙兵を勧めたと伝えられる荒法師で、頼朝の死後、若い将軍頼家に諫言の手紙を送った。熱い灸も我慢して据えれば病が治る、同じように耳の痛い臣下の諫めも受け入れよ、というたとえである。宣長が注目したのは内容より言葉で、灸をいう「やいと」の古い形「やいとう」が鎌倉初期の文に見えることを珍しく思ったのである。やいとは「焼き処」から来た語とされ、今も関西などで灸を「やいと」と呼ぶ。それでも宣長が引用を省かずに示したことで、良薬は口に苦しに通じる諫言の比喩も後世に残った。頼家はこの後まもなく失脚し、若くして死ぬ。諫めを聞けなかった者の運命を思えば、灸のたとえはいっそう重い。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
やいと文覚源頼家諫言言葉
関連する章句
-
『慎思録』巻之四教戒規諫の道は、迫切なるべからず。迫切なれば、則ち人をして忿恚せしめて、服従すること能はず。子弟を教ふるが如きも、亦た須らく優游して以て之を開導すべし。頑に忿疾すること勿かれ。是れ敬んで五教を敷くこと寛に在るの意なり。蓋し人心は和悦すれば則ち従ひ、忿恚すれば則ち違ふ。故に泮水の詩に曰く、載ち色し載ち笑ひ、怒るに匪ず伊れ教ふ、と。程子も亦た曰く、大率言語は須らく是れ含蓄して余味有るべし、と。薛敬軒曰く、辞婉なれば必ず能く人を動かす、と。此の言皆旨有るかな。
-
『正法眼蔵随聞記』巻一宋土の寺院なんどには都て雑談をせざれば、其やうなること、をも云はざるなり、吾が国も近ごろ建仁寺の僧正存生の時は、一向あからさまにも此の如きの言語出来らず、滅後にも存世の時の弟子等、少々残りとヾまりたりし時は一切に云はざりき、近ごろ此の七八年より以来、今ま出の若き人たち時々談ずるなり、存外の次第なり、聖教の中にも麁强悪業令人覚悟無利言説能障正道とありて、只うち出して云処の言ばすら、無利の言説は障道の因縁なり況やかくの如きの言語は、ことばに引れて即ち心も起りつべし、最も用心すべきなり、故さらにかくなん云はじとせずとも、悪きことゝ知りなば漸々に退治すべきなり、
-
人物志・八觀其の言甚だ懌べども、精色従わざる者は、中に違う有るなり。其の言違う有れども、精色信ずべき者は、辞の敏ならざるなり。
-
論語・顔淵篇司馬牛、仁を問う。子曰く、「仁者は、其の言や訒し。」曰く、「其の言や訒しければ、斯れ之を仁と謂うか。」子曰く、「之を為すこと難し、之を言うこと訒きこと無きを得んや。」
-
『正法眼蔵随聞記』巻一雑話の次でに云く、世間の男女老少多く交会姪色等の事を談ず、是を以て心を慰むるとし、興言とすることあり、一旦意をも遊戯し、徒然も慰むるに似たりと云ふとも、僧はもつとも禁断すべきことなり、俗猶よき人、まことしき人の、礼儀をも存じ、げにげにしき談の時、出来らざることなり、只乱酔放逸なる時の談なり、況や僧は専ら仏道を思ふべし、雑語は希有異体の乱僧の云ふことなり、
-
『甲陽軍鑑』品第四十子細は信玄公わかうまします時より、諸侍のことばをよくきゝ、分別あるも、なきも、つよからんも、よはからんも其人の物いふ儀にてつもり被成たるが、今日にいたるまでも、それがしむけんならくへ堕罪仕らん、少もあひちがはず候、さるほどに、よき事をもほめ所を見いだし、聞付穿鑿の取さたをもつて善をば善と定め、悪をば悪とさだめ、道理をつめてほめそしる武士の作法なり、さなくして、かたはし聞て我贔負の者を虚空によきとばかり批判する事女にあひにたる侍、と信玄公の常々御諚これなり、如此有様にせんさくあそばす故、若手に能武士出くるなりと阿部加賀守申て、金丸助六郎·同惣蔵にをしゆる也、