土佐国には、火葬と云うわざ無し。然る故に、かの国人は、他国の、火葬にすることを語れば、あやしきわざに思えりとぞ。これもかの国人の語りけるに、そは近き世のさだめかと問いしに、古より然りとぞ云える。

詞のみにも有らず、万づのしわざにも、片田舎には、古えざまの、みやびたる事の、残れるたぐい多し。さるを例のなまさかしき心ある者立まじりては、かえりておこがましく覚えて、改むるから、いずこにも、ようように古き事の失せ行くは、いと口惜きわざなり。葬礼婚礼など、殊に田舎には、古く面白き事多し。すべてかかるたぐいの事共をも、国々のようを、海づら山がくれの里々まで、あまねく尋ね、聞あつめて、物にもしるし置かまほしきわざなり。葬祭などのわざ、後の世の物知り人の、考え定めたるは、中々にから心のさかしらのみ、多くまじりて、ふさわしからず、うるさしかし。

今の世、おおやけざまの文書などには、人の死ぬるを、病死と云うことなり。そもそも人は、病ならで死ぬるは、百千の中に、稀れに一人二人などこそ有べけれ、おしなべては、みな病て死ぬる事なれば、それをとり分けては云わでも有ぬべく覚ゆるを、これは昔みだれ世の頃は、戦いて死ぬるもの多かりし故に、病死は病死と、分けて云えりし時のならいのままなるべし。

人の死にたる後のわざ、上つ代にはいかに有りけむ。神代に天若日子の身うせにし時、八日八夜遊ぶと有りて、楽して遊びし事などの、わづかに見えたるのみにして、こまかなる事は、すべて知りがたし。ただし音楽して遊びし事は、なべての定まりなり。そのよしは古事記伝に云えるが如し。さて死を穢とする事は、神代より然り。されどそれも、日数のかぎりの定まりしは、後なるべし。また忌服は、から国をまねびたる、後の事なり。書紀の仁徳天皇の御巻に、素服と云う字など見えたれど、例の漢文のかざりにこそ有れ、そのかみさる事有りしにあらず。仲哀天皇崩りましまして、いく程も無く、神功皇后の、重き御神わざの有りしにても、服無かりけむ事知られたり。そもそも漢国に、喪服と云う事のかぎりを、こまやかに定めたるは、ねもころなるに似たれども、なかなかに心ざし浅き、うわべの事なり。親などにおくれたらん悲しさは、その月のその頃までと、きわやかにかぎりの有るべきわざには有らざるに、しいてかぎりをたてて、きわやかに定めたるは、かの国のなべてのくせにて、云いもてゆけば、人にいつわりを教うるわざなり。

天武天皇の御代、十四年三月二十七日のみことのりに、諸国の家毎に仏舎を作り、乃ち仏像及び経を置き、以て礼拝供養せよと有り、書紀に見えたり。民の家々まで、持仏堂と云う物をかまえて仏をまつる事は、これよりや始まりけん。

土佐の国にては、沢木履と云う物有りて、深き田におりたつには、おちいるまじきために、はくなりと、かの国人かたりき。

ほとけの道には、さばかりさかしだちたる、今の世の人の心も、移り易きは、必ずその道よろしと、思いとれるにしも有らねど、昔よりあまねく盛りにて、おしなべて世の中の人の、皆行うわざなるに、かたえは催さるるぞ多かりける。すべてなにわざも、世にあまねく、人の皆する事には、誰れもすずろに心のより易きならいぞかし。