玉勝間 / 七の巻 女御多子名字のさだ
同別記、久安四年、賴長公の養女、入內によりて、名字を撰ばるるところに云はく、御名字勘文拜見、返上之、愚案之所及、多子優候歟、名字多、可用平聲云云、又親王並婦人名、訓未慥之字不用云云、是出公御前、不可讀聲、可讀訓之故云云、而近代、間訓不慥字等見候、如何、就中多字、万佐留云訓候歟、彌神妙覺候、子細只今參入、可令言上候之狀如件、八月七日、大外記中原師安(請文)と有り。名字とは、ただ名のことなり。
新字:同別記、久安四年、頼長公の養女、入内によりて、名字を撰ばるるところに云はく、御名字勘文拝見、返上之、愚案之所及、多子優候歟、名字多、可用平声云云、又親王並婦人名、訓未慥之字不用云云、是出公御前、不可読声、可読訓之故云云、而近代、間訓不慥字等見候、如何、就中多字、万佐留云訓候歟、弥神妙覚候、子細只今参入、可令言上候之状如件、八月七日、大外記中原師安(請文)と有り。名字とは、ただ名のことなり。
書き下し
同別記、久安四年、頼長公の養女、入内によりて、名字を撰ばるるところに云わく、御名字の勘文拝見し、之を返上す、愚案の及ぶ所、多子優れ候か、名字の多きは、平声を用うべしと云々、また親王並びに婦人の名は、訓の未だ慥かならざるの字は用いずと云々、これ公の御前に出でて、声を読むべからず、訓を読むべきの故なりと云々、而るに近代、間訓の慥かならざる字等見え候、如何、なかんずく多の字、まさると云う訓候か、いよいよ神妙に覚え候、子細は只今参入して、言上せしむべく候の状件のごとし、八月七日、大外記中原師安(請文)と有り。名字とは、ただ名のことなり。
現代語訳
同じ台記の別記に、久安四年、頼長公の養女が入内するにあたって、名を選ばれるところに次のようにある。「御名の候補を記した勘文を拝見し、お返しする。私の考えの及ぶところでは、『多子』がすぐれていようか。名の字は平声(ひょうしょう)のものを用いるべきだという。また親王や婦人の名には、訓みの確かでない字は用いないという。これは、公の御前に出たときに、字音で読むのではなく、訓で読むべきだからだという。しかし近ごろは、ときに訓みの確かでない字なども見られるが、いかがなものか。とりわけ『多』の字には『まさる』という訓があろうか。いよいよ結構なことと思われる。詳しいことは、ただいま参上して申し上げる。以上のとおりである。八月七日、大外記中原師安(請文)」。「名字」とは、ただ名のことである。
解説
関連する章句
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『玉勝間』五の巻 さうかふの字台記別記、藤原多子名字勘文に、そもそも後宮、草合に従う字をもって名となすの人、贈后茂子・茨子等、皇胤において吉例なり。と有り。艸を草合と書かれたり。
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『玉勝間』二の巻 苗字藤原源などは、世に同じ氏の人、数しらず多かれば、その内を苗字して分かざれば、いとまぎらわしきままに、つねにその苗字をのみよびならいて、むねと成れる、これおのずから必ずしかるべき勢いにして、今はこの苗字ぞ、姓の如くなれりければ、姓の知られざらん人などは、苗字を正しく守るべきわざなりかし。さてこの苗字の苗字は、よしなき事なり。こはもと名字なりけむを、然書きては、名またあざなにまぎるる故に、書きかえたる物なるべし。名字と書かむも、当たれるにはあらざれども、中昔には、名をもまた姓と名とをつらねても、広く常に名字と云いつれば、姓の小分をも、同じく然云いならえりしなり。また今の人、おのが子の事をも、父の事をも、同苗と云う、これももと同名にて、同姓のよしなり。
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『玉勝間』八の巻 男の名にも某子と云へる事中昔よりこなた、女の名に某子と云う事、なべての例なり、古えにもおりおり見えたり。さて古えは、男の名にも、子と云える多し。まず神武天皇の御世に、石押分之子、贄持之子と云う有り。古事記仁徳天皇の御段に、丸邇臣口子、書紀応神の御巻に、壱岐の直真根子、仁徳の御巻に、茨田の連衫子、又佐伯の直阿俄能胡、履中の御巻に、阿曇の連浜子、雄略の御巻に、佐伯部の仲子、又難波の吉士赤目子、又倭子の連、又水の江の浦嶋の子、継体の御巻に、筑紫の君葛子、又目頬子、安閑の御巻に、稚子の直、欽明の御巻に、中臣の連鎌子、又葛城の山田の直瑞子、敏達御巻に、吉士金子、又大伴の糠手子の連、又物部の贄子の連、推古御巻に、小野の臣妹子など見えたり。さて右の名どもの中に、石押分之子、贄持之子、古事記書紀ともに、之の字あり。仁徳の御巻の、衫子の訓注に、莒呂母能古と見え、また阿俄能胡、又浦嶋の子、又中臣の系図に、鎌足公の祖父の名、方子とも、加多能子とも書る、是等によらば、すべて皆某之子と、之をそえて訓むべきかと思わるれど、又継体の御巻なる目頬子を、歌に梅豆羅古と有れば、なべて之と云うべきにも有らず。さて又推古の御巻に、阿倍の臣鳥と云う人を、鳥子とも有り。
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『玉勝間』八の巻 男の名にも某子と云へる事又敏達の御巻なる糠手子の連を、崇峻の御巻には、糠手の連と見え、舒明御巻に、中臣の連弥気と有る人を、家の系図には、御食子の大連公と見え、又皇極の御巻に、巨勢の臣徳太とある人を、孝徳の御巻には、徳陀古とも有る、これらをもて見れば、子と云う事を、はぶきても添えても云えるも有しにや。
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『玉勝間』九の巻 人ノ名を文字音に云ふ事人の名を、世に文字の音にて呼びならえる事、古くは、時平の大臣、多田の満仲、源の頼光、安倍の晴明などのごとき有り。やや後には、俊成卿・定家卿、家隆卿、鴨の長明など、もはら文字ごえにのみ云いならえり。琵琶ほうしの、平家物語を語るを聞くに、常にはさもあらぬ、もろもろの人の名どもも、多くは文字ごえに物すなるは、当時ことに、世の中にさかりなりし事なめり。
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『玉勝間』十四の巻 今の世人の名の事近き世の人の名には、名に似つかわしからぬ字をつく事多し。又、すべて名の訓は、世の常ならぬが多きうちに、近き頃の名には、殊にあやしき字、あやしき訓有りて、いかにとも訓み難きぞ多く見ゆる。すべて名は、いかにも安らかなる文字の、訓のよく知られたるこそ善けれ。これに名と云うは、いわゆる名乗り実名なり。某右衛門某兵衛の類いの名の事にはあらず。さて又その人の性と云う物にあわせて、名をつくるは、云うにも足らぬ、愚かなるならいなり。すべて人に、火性水性など、性と云う事は、更に無き事なり。又名のもじの、反切と云う事をえらぶも、いと愚かなり。反切と云うものは、ただ字の音をさとさむ料にこそ有れ、いかでかは人の名、これにあずからむ。
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