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玉勝間 / 七の巻 唐の国人あだし国ある事を知らざりし事

斯くてそのよく知れる胡國などは、いたづらに廣きのみにして、いといやしく惡ろき國なるを、つねに見しり聞知りては、他國はいづれも皆、斯かる物とのみ思へりしから、何事もただ尊きは、吾ひとりと、みだりにほこれるなり。古へあだし國の事を、弘く知らざりし程こそ、さも有らめ、近き世になりて、遠き國國の事も、皆よく知られても、猶古、よりの癖を、改むる事無く、今に同じさまに、ほこりをるなるを、皇國にても、學問をもする人は、今は萬の國國の事をも、大かた知りたるべきに、猶昔よりの癖にて、もろこし人のみだりごとを信じて、ひたぶるに彼の國を尊みて、何事も皆、彼の國より始まれるやうに思ひ、彼の國より外に、國は無きごと心得居るは、いかなるまどひぞや。

新字:斯くてそのよく知れる胡国などは、いたづらに広きのみにして、いといやしく悪ろき国なるを、つねに見しり聞知りては、他国はいづれも皆、斯かる物とのみ思へりしから、何事もただ尊きは、吾ひとりと、みだりにほこれるなり。古へあだし国の事を、弘く知らざりし程こそ、さも有らめ、近き世になりて、遠き国国の事も、皆よく知られても、猶古、よりの癖を、改むる事無く、今に同じさまに、ほこりをるなるを、皇国にても、学問をもする人は、今は万の国国の事をも、大かた知りたるべきに、猶昔よりの癖にて、もろこし人のみだりごとを信じて、ひたぶるに彼の国を尊みて、何事も皆、彼の国より始まれるやうに思ひ、彼の国より外に、国は無きごと心得居るは、いかなるまどひぞや。

書き下し

かくてそのよく知れる胡国などは、いたずらに広きのみにして、いといやしく悪ろき国なるを、つねに見しり聞き知りては、他国はいずれも皆、かかる物とのみ思えりしから、何事もただ尊きは、吾ひとりと、みだりにほこれるなり。古あだし国の事を、弘く知らざりし程こそ、さも有らめ、近き世になりて、遠き国々の事も、皆よく知られても、なお古よりの癖を、改むる事無く、今に同じさまに、ほこりおるなるを、皇国にても、学問をもする人は、今は万の国々の事をも、大かた知りたるべきに、なお昔よりの癖にて、もろこし人のみだりごとを信じて、ひたぶるに彼の国を尊みて、何事も皆、彼の国より始まれるように思い、彼の国より外に、国は無きごと心得居るは、いかなるまどいぞや。

現代語訳

こうしてそのよく知っていた胡国などは、むやみに広いばかりで、たいそう卑しく劣った国であったのを、いつも見知り聞き知っていたので、他国はどれも皆このようなものだとばかり思っていたから、何事もただ尊いのは自分の国だけだと、むやみに誇っていたのである。昔、他国のことを広く知らなかったうちはそれも仕方がないだろうが、近い世になって、遠い国々のこともみなよく知られるようになってもなお、昔からの癖を改めることなく、今も同じように誇っている。それなのに、皇国(日本)においても、学問をする人は、今はあらゆる国々のことをおおよそ知っているはずなのに、なお昔からの癖で中国人のでたらめを信じ、ひたすらかの国を尊んで、何事もみなかの国から始まったように思い、かの国のほかに国はないかのように心得ているのは、なんという迷いであろうか。

解説

前の段の続きで、批判の矛先を日本の漢学者に向けている。中国人が自国だけを尊いと誇ったのは、身近な周辺の国しか知らなかったからで、昔ならやむをえない。しかし世界が知られた今もその癖を改めない。まして日本の学者は、世界のことをおおよそ知っているはずなのに、中国人の言い分をそのまま信じ、何事も中国から始まったと思い込んでいる。宣長はそれを「いかなるまどひぞ」と問う。ここで言う漢意とは、中国の書物の考え方を無批判に受け入れ、それを普遍の基準とする心の癖のことである。知識が増えても、身についた思考の枠組みは簡単には変わらない。新しい事実を知ったなら、古い前提を見直さなければならない。周辺の国を卑しいと断じる言い方には時代の限界があるが、知識と思い込みのずれを突く論の筋は今も通用する。

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