玉勝間 / 七の巻 唐の国人あだし国ある事を知らざりし事
もろこしの國の古への人、すべて他國あることをしらず、おほかた國を治め、身を修むる道よりはじめて、萬づの事、みな其國の古への聖人と云ひし物の、始めたる如く心得て、天地の間に、國はただわれひとり尊しと、萬づにほこりならひたり。然るをやや後に、天竺と云ふ國より、佛法と云ふ物わたり來ては、いささかあだし國の有る事をも、知れるさまなり。斯くて近き世にいたりては、かの天竺よりも、はるかに西のかたなる國國の事も、やうやう知られて、おほかた今は、天地の間の、萬の國の事、をさをさ知られざるは無きを、その遙かの西の國國にも、もろこしに有るかぎりの事は、皆昔より有て、もろこしには無き物も多く有り。もろこしより遙かにまされる事も有。その國國は、皆近き世まで、もろこしと通ひは無かりしかども、本より然か何事も、たらひて有るぞかし。そもそももろこしの古、は、ただその近きほとりなる、胡國など云ふ國の事のみを、僅かによくは知りて、其外は、さしも遠からぬ國國の事も、こまかには知らず、おぼおぼしくて、すべて他國の事云へるは、みだりごとのみなり。
新字:もろこしの国の古への人、すべて他国あることをしらず、おほかた国を治め、身を修むる道よりはじめて、万づの事、みな其国の古への聖人と云ひし物の、始めたる如く心得て、天地の間に、国はただわれひとり尊しと、万づにほこりならひたり。然るをやや後に、天竺と云ふ国より、仏法と云ふ物わたり来ては、いささかあだし国の有る事をも、知れるさまなり。斯くて近き世にいたりては、かの天竺よりも、はるかに西のかたなる国国の事も、やうやう知られて、おほかた今は、天地の間の、万の国の事、をさをさ知られざるは無きを、その遥かの西の国国にも、もろこしに有るかぎりの事は、皆昔より有て、もろこしには無き物も多く有り。もろこしより遥かにまされる事も有。その国国は、皆近き世まで、もろこしと通ひは無かりしかども、本より然か何事も、たらひて有るぞかし。そもそももろこしの古、は、ただその近きほとりなる、胡国など云ふ国の事のみを、僅かによくは知りて、其外は、さしも遠からぬ国国の事も、こまかには知らず、おぼおぼしくて、すべて他国の事云へるは、みだりごとのみなり。
書き下し
もろこしの国の古の人、すべて他国あることをしらず、おおかた国を治め、身を修むる道よりはじめて、万ずの事、みなその国の古の聖人と云いし物の、始めたるごとく心得て、天地の間に、国はただわれひとり尊しと、万ずにほこりならいたり。然るをやや後に、天竺と云う国より、仏法と云う物わたり来ては、いささかあだし国の有る事をも、知れるさまなり。かくて近き世にいたりては、かの天竺よりも、はるかに西のかたなる国々の事も、ようよう知られて、おおかた今は、天地の間の、万の国の事、おさおさ知られざるは無きを、その遥かの西の国々にも、もろこしに有るかぎりの事は、皆昔より有りて、もろこしには無き物も多く有り。もろこしより遥かにまされる事も有り。その国々は、皆近き世まで、もろこしと通いは無かりしかども、本より然か何事も、たらいて有るぞかし。そもそももろこしの古は、ただその近きほとりなる、胡国など云う国の事のみを、僅かによくは知りて、その外は、さしも遠からぬ国々の事も、こまかには知らず、おぼおぼしくて、すべて他国の事云えるは、みだりごとのみなり。
現代語訳
中国の昔の人は、他に国があることをまったく知らず、国を治め身を修める道をはじめとして、あらゆることはみなその国の昔の聖人という者が始めたかのように心得て、天地の間で国はただ自分の国だけが尊いと、何事につけても誇り慣れていた。ところがやや後になって、天竺(インド)という国から仏法というものが渡ってきてからは、多少は他の国があることも知ったようである。こうして近い世になると、その天竺よりもはるかに西の方の国々のことも次第に知られてきて、今ではおおよそ天地の間のあらゆる国のことで知られていないものはほとんどない。その遥か西の国々にも、中国にある限りのことは皆昔からあって、中国にはない物も多くある。中国よりはるかに優れていることもある。その国々は、皆近い世まで中国と行き来はなかったが、もとからそのように何事も備わっていたのである。そもそも中国の昔は、ただその近くにある胡国などという国のことだけを、わずかによく知っていただけで、そのほかは、それほど遠くない国々のことも細かくは知らず、ぼんやりとしていて、他国のことを言ったものはすべてでたらめばかりである。
解説
関連する章句
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『玉勝間』七の巻 唐の国人あだし国ある事を知らざりし事かくてそのよく知れる胡国などは、いたずらに広きのみにして、いといやしく悪ろき国なるを、つねに見しり聞き知りては、他国はいずれも皆、かかる物とのみ思えりしから、何事もただ尊きは、吾ひとりと、みだりにほこれるなり。古あだし国の事を、弘く知らざりし程こそ、さも有らめ、近き世になりて、遠き国々の事も、皆よく知られても、なお古よりの癖を、改むる事無く、今に同じさまに、ほこりおるなるを、皇国にても、学問をもする人は、今は万の国々の事をも、大かた知りたるべきに、なお昔よりの癖にて、もろこし人のみだりごとを信じて、ひたぶるに彼の国を尊みて、何事も皆、彼の国より始まれるように思い、彼の国より外に、国は無きごと心得居るは、いかなるまどいぞや。
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『玉勝間』十四の巻 華夷もろこしの国、後世の書どもを見れば、かの国の内、大かた南の方は、万ずの事まさり、北の方は、こよなく劣れるさまなり。然るに、中国とてほこりしは、北の方にて、南のかたは、夷と云いていやしめたりし地なり。これを以ても、華夷と云う事の、虚にして実なきを知るべし。
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『玉勝間』七の巻 もろこしに無きこともろこしのまなびする人、彼の国に無き事の、御国に有るをば、文盲なる事と、おとしむるを、もろこしにも有る事とだに云えば、さてゆるすは、いかにぞや。もろこしには、すべて文盲なる事は、無き物とや心得たるらむ。彼の国の学びするともがらは、よろずにかしこげに、物は云えども、かかる愚かなる事も有りけり。
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『玉勝間』七の巻 もろこしの老子の説まことの道に似たる所ある事おのれ今まことの道の趣を見明らめて、解きあらわせるを、漢学のともがら、かの国の老子と云う者の説によれり、と思い云う人、これかれ有り。そもそもおのが道を説く趣は、いささかも私のさかしらをば交えず、神典に見えたるままなる事、あだし注釈どもと、くらべ見て知るべし。かくてその趣の、たまたま彼の老子と云う者の言と、似たるところどころの有るを見て、ゆくりなく、それによりて云えりとは、例のかのもろこしの国をおきて外に国は無く、かの国ならでは、何事も始まらぬ事と、ひたおもむきに思いとれる、ひが心より、さは思うなんめり。古より、漢の国と通えること無く、たがいに聞きも及ばざりし国々にも、程々につけつつ、有るべきかぎりの事は、おのおの本より有りける中にも、殊に皇国は、万の国の本、よろずの国の宗と有る御国なれば、万の国々にわたりて、正しきまことの道は、ただ皇国にこそ伝わりたれ、他国には、伝われる事無ければ、この道を知ることあたわず。然るにもろこしの国に、かの老子と云いしは、すぐれて賢くたどり深き人にこそ有りけめ。
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『玉勝間』十一の巻 皇国の学者のあやしき癖こはもろこしの国の名のみにもあらず、よろずにわたれる事ぞかし。なおこのたぐいなる事を、一つ二つ云わば、遥かなる西の国々にてこの大地にあらゆる国々をすべて、五つに分けて、おのおの名をつけたる中に皇国もろこし天竺などは、亜細亜とか、つけたる洲の内なりとぞ。さるはしか五つに分けたるも、つけたる名どもも、もとより他国のことにて、殊に近き世に聞こえきつる事なるを、神代より皇国に伝わりたる説のごと、うちまかせて従いよるは、これはた他の国の事と云えば、たっとみ信ずる、例のあやしき癖にぞ有りける。またもろこしの国の音は、他国の音を訳すに、いと便り悪しくて、古に天竺の国の仏ぶみを訳せるにも、多くはまさしくは当たりがたかりし事なるを、近く明の世の程などに、かの遥かなる西の国々の名ども、またその万の詞を訳せるどもを見るに、その字の音、十に七八は、かの言にあたらず、いたくたがえるが多ければ、仮字づけなくては、その言しりがたく、訳字はいたずらなるが如し。かく云うは、皇国の漢音呉音によりてにはあらず、近き世の唐音と云う音によりて云うなり。
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『玉勝間』十一の巻 皇国の学者のあやしき癖すべて何事も、おのが国の事にこそ従うべけれ、そを捨てて、他の国の事に従うべきにはあらざるを、かえりて他の国の事に従うを、かしこきわざとして、皇国のことに従うをば、つたなきわざと心得ためるは、皇国の学者の、あやしき癖なり。はかなき事ながらたとえば、もろこしの国を、もろこしともからとも云い、漢文には、漢とも唐とも書くぞ、皇国の事なるを、然か云うをば拙しとして、中華中国など云うを、かしこき事と心得たるひがことは、馭戎慨言にくわしく論いたれば、今さらに云わず。また中華中国などは、云うまじき事と、物のこころをわきまえたる人はた、なお漢もしは唐など云うをば、つたなしとや思うらむ、震旦支那など書くたぐいもあなるは、中華中国など云うにくらぶれば、よろしけれども、震旦支那などは、西の方なる国より、附けたる名なれば、そもなおおのが国の事を捨てて人の国の事に従うにぞ有りける。もし漢と云い唐とも云わむを、おかしからずと思わば、漢文にも、諸越とも、毛虜胡鴟とも書かむに、何事かあらむ。かく己が国の事をたてたらむこそは、雄々しき文ならめ。他の国のことにへつらいよりて書かむは、めめしく拙きわざにぞ有りける。
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