玉勝間 / 七の巻 和泉ノ国大鳥ノ神社
和泉志と云ふふみに、かの國の大鳥ノ神社の御事を、しるせるを見るに、慶長中罹兵火、元祿中、僧快圓、興建神鳳寺於域內、寺隅僅存小祠、としるせるを見て、淚もこぼるばかり、悲しくぞおぼゆる。此神社は、神名帳に、大鳥ノ郡大鳥ノ神社、名神、大、月次新嘗と見え、高き御位をも授〓奉〓給へる御社にましますものを、その域をしも、佛どころにしなしたる、まがつひのしわざは、せんすべも無き物なりけり。さて御社は、そのかた隅に、僅かに殘りてましますらむ程に、詣ては見奉らねど、思ひやり奉るだに、かなしきを、かなしと見奉る人の無きは、いかにぞや。大かた國國に斯かるたくひ多かるべきを、今はたまたま、これを彼の書に見あたりたるままに、餘りのなげかはしさに得耐へで、斯くはおどろかしおくなり。あはれ斯かる事に、心ざし有らむ人もがな。
新字:和泉志と云ふふみに、かの国の大鳥ノ神社の御事を、しるせるを見るに、慶長中罹兵火、元禄中、僧快円、興建神鳳寺於域内、寺隅僅存小祠、としるせるを見て、涙もこぼるばかり、悲しくぞおぼゆる。此神社は、神名帳に、大鳥ノ郡大鳥ノ神社、名神、大、月次新嘗と見え、高き御位をも授〓奉〓給へる御社にましますものを、その域をしも、仏どころにしなしたる、まがつひのしわざは、せんすべも無き物なりけり。さて御社は、そのかた隅に、僅かに残りてましますらむ程に、詣ては見奉らねど、思ひやり奉るだに、かなしきを、かなしと見奉る人の無きは、いかにぞや。大かた国国に斯かるたくひ多かるべきを、今はたまたま、これを彼の書に見あたりたるままに、余りのなげかはしさに得耐へで、斯くはおどろかしおくなり。あはれ斯かる事に、心ざし有らむ人もがな。
書き下し
和泉志と云うふみに、かの国の大鳥の神社の御事を、しるせるを見るに、慶長中兵火に罹り、元禄中、僧快円、神鳳寺を域内に興し建て、寺の隅に僅かに小祠を存す、としるせるを見て、涙もこぼるばかり、悲しくぞおぼゆる。この神社は、神名帳に、大鳥の郡大鳥の神社、名神、大、月次・新嘗と見え、高き御位をも授け奉り給える御社にましますものを、その域をしも、仏どころにしなしたる、まがつひのしわざは、せんすべも無き物なりけり。さて御社は、そのかた隅に、僅かに残りてましますらむ程に、詣でては見奉らねど、思いやり奉るだに、かなしきを、かなしと見奉る人の無きは、いかにぞや。大かた国々にかかるたぐい多かるべきを、今はたまたま、これを彼の書に見あたりたるままに、余りのなげかわしさに得耐えで、かくはおどろかしおくなり。あわれかかる事に、心ざし有らむ人もがな。
現代語訳
和泉志という書物に、和泉国の大鳥神社のことを記しているのを見ると、「慶長年間に兵火にかかり、元禄年間に僧の快円が神鳳寺を境内に建て、寺の隅にわずかに小さな祠が残っている」と記しているのを見て、涙もこぼれるほど悲しく思われた。この神社は、延喜式の神名帳に「大鳥郡大鳥神社、名神大社、月次・新嘗の祭にあずかる」と見え、高い神位も授けられた御社でいらっしゃるのに、その境内をよりによって仏の寺にしてしまった禍津日神のしわざは、どうしようもないものである。さて御社はその片隅にわずかに残っておいでだろうが、参詣して拝見したわけではないけれども、思いやり申し上げるだけでも悲しいのに、これを悲しいと見る人がいないのはどうしたことか。おそらく諸国にこのような例は多いだろうが、今はたまたまこれをあの書物に見つけたので、あまりの嘆かわしさに耐えきれず、こうして世の人の注意を促しておくのである。ああ、こうしたことに志を持つ人がいてほしいものだ。
解説
関連する章句
-
『玉勝間』七の巻 神わざのおとろへのなげかはしき事よろずよりも、世の中に願わしきは、いかでもろもろの神の社の衰えを、もて直し、もろもろの神わざを、おこさまほしくこそ。今の世の神の社・神事のさまは、おおかた中頃の乱れ世に、いたく衰えすたれたるままなるを、今の世の人は、ただ今のさまをのみ見て、古よりかかるものとぞ思いたんめる。まれまれ書を読む人なども、ただからぶみをのみむねとは読みて、その心もて、万ずをさだして、皇国の古き書どもをば、おさおさ読む人も無ければ、古の御世には、神社・神事を、むねと重くし給いし事をば知らず。また稀れには知れる人も有れども、なお今の世のならいにまぎれては、古を思いくらべて、これを深く歎く人の無きこそ、いと悲しけれ。
-
『玉勝間』九の巻 神をなほざりに思ひ奉る世のならひをかなしむ事世の人の、神をなおざりに思い奉るは、かえすがえすこころ憂きわざなり。さるは程々に、尊み奉らぬにしもあらざんめれど、ただ世のならいの、人なみなみの、かいなでの尊みのみこそ有れ、まことに心にしめて尊み奉るべき事を、思いわきまえず、ただおろそかにぞ思いたんめる。目にこそ見えね、この天地万の物の、出で来始めしも、又むかし今の、世の中の大き小さきもろもろの事も、人の身のうえ、食い物、着物、居どころ、なにくれ、もろもろの事もことごとく神の御めぐみにかからざる事は無きを、さるゆえよしをば忘れ果てて、なべての人、ただまがつひのまが事にのみまじこり、心をかたむけて、万にさかしだつ人はたからぶみごころを、心とはして稀れ稀れに神代の御事どもを聞きても、ただはるけき世界の、昔語りを聞くがごと、よそげにのみ思い過ごして、そは皆今の世の中、おのが身々の上にかかれる、本なる事を思いたどらず。万よりもかなしきは、神の社神事の衰えなるを、かばかりめでたき御代にしも、もろもろの古き神の御社どもの、いみじく衰えませるを、なおしたて奉らんの心ざし有る人の、世に出でこぬこそ、いともいとも口惜しけれ。
-
『玉勝間』十四の巻 世の人まことの道に心つかざる事天の下大かた、件の如くなれば、ただいずこもいずこも、仏寺のみ栄えて、神社はいたく衰えまして、その衰えを憂うる人も無く、神はただ、病その外の祈り事にのみ用いられて、この道もただ、世の中の外の無用の物の如く、ただ古えより有り来たれる事として、ひたぶるに廃られぬと云うのみなり。この道は、これ天下を治め、国を治むる、先務要道なることを知れる人は、われいまだ、夢にも見きかず。いともいとも悲しき事ならずや。
-
『玉勝間』十二の巻 飛鳥神社の御事大和の国高市の郡、飛鳥の神社は、大社と申す中にも、殊にやんごとなきゆえよしのおわします御社なるを、宣長むかし若かりし程、吉野の花見に物せしおり、始めて詣でけるに、近きとし焼け給えりとて、いといとはかなげなるかり殿におわしましけるを。寛政十一年の春、紀の国に物すとて、御前を過ぎけるたよりにまたもうでて見奉れば、昔見奉りしとは引きかえて、御あらか御垣をはじめ奉りて、末々の社々まで、かたのごと建ちととのい給える。こはおおやけより造り奉り給えりやと問いしかば。いな、このわたり知り給う殿の、造り奉り給えるなり、と云うを聞くに、有りがたくいと尊くおぼえて、なおえあらず、かくはものしつ。
-
『玉勝間』六の巻 古き名どころを尋ぬる事ふるき神の社の、今は絶えたる、また絶えざれども、定かならず成りぬるなど、いずくにも多かるは、いと悲しきわざなり。神祇官の帳にのれるなどは、欠けてもさは有るまじきわざなるを、中頃の世の乱れに、天の下のよろずの事も、古の掟も、皆みだれに乱れ、絶え失せに絶え失せにたる、万ずにつけて、いともいともかなしきは、乱れ世のしわざなりけり。さるを今の御世は、古えにも稀なるまで、よく治まりて、いともめでたく、天の下栄えに栄ゆるままに、よろずに古をたずねて、絶えたるを起こし、おとろえたるを直し給う御世にし有れば、神の社どもは、殊に古に立ちかえりて、栄ゆべき時なりけり。しか有るにつけては、絶えたるは、跡をだに定かに尋ねまほしく、また今も有りながら、さだかならず、疑わしきをば、よく考え尋ねて、確かにそれと、定め知らまほしきわざになむ有りける。次には神の社ならぬも、古えに名あるところどころ、歌枕なども、今は定かならぬが多かるは、かかるめでたき時世にあたりて、尋ね置かまほしきわざなり。
-
『玉勝間』十三の巻 神社にてほうしをして仏の経をよましむる事同紀に、斉衡元年四月、伝灯大法師位智戒興智真秀、伝灯法師位明昭玄永、伝灯満位僧基蔵基秀を遣わし、七道諸国の名神社に向かい、般若を転読せしむ、民の福を祈るなり。また同三年九月、僧を賀茂松尾大神社に請い、金剛般若経を読ましむ、三日を限りて訖う。また天安元年五月にも、同じ事あり。すべてかかるたぐいの事は、いかなる事にか有りけむ。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る