玉勝間／七の巻仁木頼景法師がみまかれる時の事

同書に、同四年十月十二日、傳聞、仁木左京大夫賴景法師、今朝卒去云云、十三日云云、氣止云云、十九日、今日、新院有御樂事云云、云云、賴景法師卒去之間、不取敢如音樂、無益之旨、有沙汰、禁裏七个日已後明日、可有御沙汰、云云、武家随分之重人也。御沙汰可然歟、仙洞不及其沙汰歟、但又强不可爲難歟と有り。此ころは、武家の執權と云ひし人の卒去のをりも、斯かる御さだの有けるなりけり。

新字：同書に、同四年十月十二日、伝聞、仁木左京大夫頼景法師、今朝卒去云云、十三日云云、気止云云、十九日、今日、新院有御楽事云云、云云、頼景法師卒去之間、不取敢如音楽、無益之旨、有沙汰、禁裏七个日已後明日、可有御沙汰、云云、武家随分之重人也。御沙汰可然歟、仙洞不及其沙汰歟、但又強不可為難歟と有り。此ころは、武家の執権と云ひし人の卒去のをりも、斯かる御さだの有けるなりけり。

書き下し

同書に、同四年十月十二日、伝え聞く、仁木左京大夫頼景法師、今朝卒去すと云々。十三日云々、気止むと云々。十九日、今日、新院御楽の事有りと云々、云々、頼景法師卒去の間、取り敢えず音楽のごときは無益の旨、沙汰有り、禁裏は七箇日已後明日、御沙汰有るべしと云々、武家随分の重人なり。御沙汰然るべきか、仙洞はその沙汰に及ばざるか、ただしまた強いて難とすべからざるかと有り。この頃は、武家の執権と云いし人の卒去のおりも、かかる御沙汰の有りけるなりけり。

現代語訳

同じ書（園太暦）に、「延文四年十月十二日、伝え聞くところでは、仁木左京大夫頼景法師が今朝亡くなったという。十三日、……息が絶えたという。十九日、今日、新院（上皇）の御所で管絃の催しがあるはずだったが、……頼景法師が亡くなったので、ひとまず音楽などは控えるべきだとのお達しがあった。禁裏（天皇の御所）では七日を過ぎた明日に催しをなさるという。頼景は武家の中でも相当の重要人物である。（禁裏の）ご判断はもっともであろう。仙洞（上皇の御所）ではそこまでの配慮には及ばないのではないか。ただしまた、強いて非難すべきことでもなかろうか」とある。このころは、武家の執権といった人が亡くなったときにも、このような（朝廷での音楽を控える）ご配慮があったのである。

解説

南北朝の朝廷が、武家の重臣の死に際して音楽を慎んだ記事の抜き書きである。仁木氏は足利尊氏に仕えて幕府の執事をも務めた家で、その死去に朝廷が七日間の管絃停止を考えた。日記の筆者洞院公賢は、禁裏の配慮はもっともだが上皇の御所までは及ばないのではないか、しかし強いて咎めるほどでもない、と揺れる思いを記している。宣長は最後に、この頃はもう武家の執権の死にまで朝廷がこうした配慮をしたのだ、と短く添える。そこには、朝廷の礼が武家の力に傾いていった時代への感慨がにじむ。宣長は京で学んだ青年期から古記録を読み、朝廷と武家の関係の移り変わりに関心を寄せていた。儀礼の小さな変化に、権力の重心の移動を読むのも、記録を読む者の目である。

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