玉勝間 / 六の巻 かなづかひ
假字づかひは、近き世明らかになりて、古、學するかぎりの人は、心すめれば、をさをさあやまる事無きを、宣長が弟子共の、常に歌書きつらねて見するを見るに、誤リのみ多かるは、又如何にぞや。抑てにをはのととのへなどは、うひ學びの力及ばぬふし有る物なれば、あやまるも、罪ゆるさるるを、假字づかひは、今は正濫抄もしは古言梯などをだに見ば、むげに物しらぬわらはべも、いとよくわきまふべき業なるを、猶とりはづして、書キひがむるは、かへすがへす如何にぞや。これはた心とどめず、又ひたぶるに學びおやにすがりて、たがへらむは、直さるべしと、思ひおこたりて、おのが力入れざるからの業にし有れば、かつは憎くさへぞ覺ゆる。然か人にのみ縋りたらんには、つひに假字づかひをば、知る世無くてぞ止みぬべかりける。さればいゐえゑおを、又はひふへほわゐうゑを、又しちすつの濁音など、いささかも疑はしくおぼえむ假字は、わづらはしくとも、それしるせる書を、書かむたび毎にひらき見て、たしかにうかべずは、止むべきに有らず。何わざも、己が力を入れずては、爲得る事かたかっべきわさぞ。人の子の、年たくるまで、親の手はなるる事知らざらむは、いといと云ふかひ無からじやは。
新字:仮字づかひは、近き世明らかになりて、古、学するかぎりの人は、心すめれば、をさをさあやまる事無きを、宣長が弟子共の、常に歌書きつらねて見するを見るに、誤リのみ多かるは、又如何にぞや。抑てにをはのととのへなどは、うひ学びの力及ばぬふし有る物なれば、あやまるも、罪ゆるさるるを、仮字づかひは、今は正濫抄もしは古言梯などをだに見ば、むげに物しらぬわらはべも、いとよくわきまふべき業なるを、猶とりはづして、書キひがむるは、かへすがへす如何にぞや。これはた心とどめず、又ひたぶるに学びおやにすがりて、たがへらむは、直さるべしと、思ひおこたりて、おのが力入れざるからの業にし有れば、かつは憎くさへぞ覚ゆる。然か人にのみ縋りたらんには、つひに仮字づかひをば、知る世無くてぞ止みぬべかりける。さればいゐえゑおを、又はひふへほわゐうゑを、又しちすつの濁音など、いささかも疑はしくおぼえむ仮字は、わづらはしくとも、それしるせる書を、書かむたび毎にひらき見て、たしかにうかべずは、止むべきに有らず。何わざも、己が力を入れずては、為得る事かたかっべきわさぞ。人の子の、年たくるまで、親の手はなるる事知らざらむは、いといと云ふかひ無からじやは。
書き下し
仮字づかいは、近き世明らかになりて、古学するかぎりの人は、心すめれば、おさおさあやまる事無きを、宣長が弟子どもの、常に歌書きつらねて見するを見るに、誤りのみ多かるは、またいかにぞや。そもそもてにをはのととのえなどは、うい学びの力及ばぬふし有る物なれば、あやまるも、罪ゆるさるるを、仮字づかいは、今は正濫抄もしは古言梯などをだに見ば、むげに物しらぬわらわべも、いとよくわきまうべき業なるを、なおとりはずして、書きひがむるは、かえすがえすいかにぞや。これはた心とどめず、またひたぶるに学びおやにすがりて、たがえらむは、直さるべしと、思いおこたりて、おのが力入れざるからの業にし有れば、かつは憎くさえぞ覚ゆる。しか人にのみすがりたらんには、ついに仮字づかいをば、知る世無くてぞ止みぬべかりける。さればイヰエヱオヲを、またはヒフヘホワヰウヱヲを、またしちすつの濁音など、いささかも疑わしくおぼえむ仮字は、わずらわしくとも、それしるせる書を、書かむたび毎にひらき見て、たしかにうかべずは、止むべきに有らず。何わざも、己が力を入れずては、為得る事かたかるべきわざぞ。人の子の、年たくるまで、親の手はなるる事知らざらむは、いといと云うかいなからじやは。
現代語訳
仮名遣いは近ごろ明らかになって、古学をする限りの人は心がけているので、めったに誤ることはないのに、宣長の弟子たちがいつも歌を書き連ねて見せるのを見ると、誤りばかり多いのは、またどうしたことか。そもそも「てにをは」の整えなどは、初学の力の及ばないところがあるものなので、誤っても罪は許されるが、仮名遣いは、今は『和字正濫鈔』あるいは『古言梯』などを見さえすれば、まるで物を知らない子どもでもよくわきまえられることなのに、なおうっかりして書き誤るのは、かえすがえすどうしたことか。これもまた心に留めず、またひたすら師にすがって、間違っていたら直してもらえるだろうと思い怠って、自分の力を入れないからのことであるので、一方では憎らしくさえ思われる。そのように人にばかりすがっていたのでは、ついに仮名遣いを知る時もなく終わってしまうだろう。だから「い・ゐ・え・ゑ・お・を」、または「ひ・ふ・へ・ほ」と「わ・ゐ・う・ゑ・を」、また「し・ち・す・つ」の濁音など、少しでも疑わしく思われる仮名は、面倒でも、それを記した書を書くたびごとに開いて見て、確かに頭に浮かぶようにならなければ、やめてはならない。何事も自分の力を入れなければ、成し遂げることは難しいものである。人の子が年をとるまで親の手を離れることを知らないのは、まことに情けないことではないか。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
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人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
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