玉勝間 / 六の巻 かなづかひ
假字づかひは、近き世明らかになりて、古、學するかぎりの人は、心すめれば、をさをさあやまる事無きを、宣長が弟子共の、常に歌書きつらねて見するを見るに、誤リのみ多かるは、又如何にぞや。抑てにをはのととのへなどは、うひ學びの力及ばぬふし有る物なれば、あやまるも、罪ゆるさるるを、假字づかひは、今は正濫抄もしは古言梯などをだに見ば、むげに物しらぬわらはべも、いとよくわきまふべき業なるを、猶とりはづして、書キひがむるは、かへすがへす如何にぞや。これはた心とどめず、又ひたぶるに學びおやにすがりて、たがへらむは、直さるべしと、思ひおこたりて、おのが力入れざるからの業にし有れば、かつは憎くさへぞ覺ゆる。然か人にのみ縋りたらんには、つひに假字づかひをば、知る世無くてぞ止みぬべかりける。さればいゐえゑおを、又はひふへほわゐうゑを、又しちすつの濁音など、いささかも疑はしくおぼえむ假字は、わづらはしくとも、それしるせる書を、書かむたび毎にひらき見て、たしかにうかべずは、止むべきに有らず。何わざも、己が力を入れずては、爲得る事かたかっべきわさぞ。人の子の、年たくるまで、親の手はなるる事知らざらむは、いといと云ふかひ無からじやは。
新字:仮字づかひは、近き世明らかになりて、古、学するかぎりの人は、心すめれば、をさをさあやまる事無きを、宣長が弟子共の、常に歌書きつらねて見するを見るに、誤リのみ多かるは、又如何にぞや。抑てにをはのととのへなどは、うひ学びの力及ばぬふし有る物なれば、あやまるも、罪ゆるさるるを、仮字づかひは、今は正濫抄もしは古言梯などをだに見ば、むげに物しらぬわらはべも、いとよくわきまふべき業なるを、猶とりはづして、書キひがむるは、かへすがへす如何にぞや。これはた心とどめず、又ひたぶるに学びおやにすがりて、たがへらむは、直さるべしと、思ひおこたりて、おのが力入れざるからの業にし有れば、かつは憎くさへぞ覚ゆる。然か人にのみ縋りたらんには、つひに仮字づかひをば、知る世無くてぞ止みぬべかりける。さればいゐえゑおを、又はひふへほわゐうゑを、又しちすつの濁音など、いささかも疑はしくおぼえむ仮字は、わづらはしくとも、それしるせる書を、書かむたび毎にひらき見て、たしかにうかべずは、止むべきに有らず。何わざも、己が力を入れずては、為得る事かたかっべきわさぞ。人の子の、年たくるまで、親の手はなるる事知らざらむは、いといと云ふかひ無からじやは。
書き下し
仮字づかいは、近き世明らかになりて、古学するかぎりの人は、心すめれば、おさおさあやまる事無きを、宣長が弟子どもの、常に歌書きつらねて見するを見るに、誤りのみ多かるは、またいかにぞや。そもそもてにをはのととのえなどは、うい学びの力及ばぬふし有る物なれば、あやまるも、罪ゆるさるるを、仮字づかいは、今は正濫抄もしは古言梯などをだに見ば、むげに物しらぬわらわべも、いとよくわきまうべき業なるを、なおとりはずして、書きひがむるは、かえすがえすいかにぞや。これはた心とどめず、またひたぶるに学びおやにすがりて、たがえらむは、直さるべしと、思いおこたりて、おのが力入れざるからの業にし有れば、かつは憎くさえぞ覚ゆる。しか人にのみすがりたらんには、ついに仮字づかいをば、知る世無くてぞ止みぬべかりける。さればイヰエヱオヲを、またはヒフヘホワヰウヱヲを、またしちすつの濁音など、いささかも疑わしくおぼえむ仮字は、わずらわしくとも、それしるせる書を、書かむたび毎にひらき見て、たしかにうかべずは、止むべきに有らず。何わざも、己が力を入れずては、為得る事かたかるべきわざぞ。人の子の、年たくるまで、親の手はなるる事知らざらむは、いといと云うかいなからじやは。
現代語訳
仮名遣いは近ごろ明らかになって、古学をする限りの人は心がけているので、めったに誤ることはないのに、宣長の弟子たちがいつも歌を書き連ねて見せるのを見ると、誤りばかり多いのは、またどうしたことか。そもそも「てにをは」の整えなどは、初学の力の及ばないところがあるものなので、誤っても罪は許されるが、仮名遣いは、今は『和字正濫鈔』あるいは『古言梯』などを見さえすれば、まるで物を知らない子どもでもよくわきまえられることなのに、なおうっかりして書き誤るのは、かえすがえすどうしたことか。これもまた心に留めず、またひたすら師にすがって、間違っていたら直してもらえるだろうと思い怠って、自分の力を入れないからのことであるので、一方では憎らしくさえ思われる。そのように人にばかりすがっていたのでは、ついに仮名遣いを知る時もなく終わってしまうだろう。だから「い・ゐ・え・ゑ・お・を」、または「ひ・ふ・へ・ほ」と「わ・ゐ・う・ゑ・を」、また「し・ち・す・つ」の濁音など、少しでも疑わしく思われる仮名は、面倒でも、それを記した書を書くたびごとに開いて見て、確かに頭に浮かぶようにならなければ、やめてはならない。何事も自分の力を入れなければ、成し遂げることは難しいものである。人の子が年をとるまで親の手を離れることを知らないのは、まことに情けないことではないか。
解説
関連する章句
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『玉勝間』六の巻 玉あられ宣長近き頃玉あられと云う書をかきて、近き世にあまねく誤りならえる事どもをあげて、うい学のともがらをさとせるを、のりながが教え子として、何事も宣長が言に従うともがらの、その後のこの頃の歌文に、この書に出だせる事どもを、なお誤る事の多かるは、いかなるひがことぞや。この書用いぬよそ人は、云うべきかぎりに有らざるを、それだに心さときは、うわべこそ用いざる顔つくれ、げにと覚ゆるふしぶしは、たちまちにさとりて、ひそかに改むるたぐいもあるを、ましてのりながが教えをよしとして、従いながら、改めざるは、このふみ読みても、心にとまらず、やがて忘れたるにて、そはもとより心にしまず、なおざりに思えるからなり。常に心にしめたるすじは、一たび聞きては、しかたちまちに忘るる物には有らざるを、よそ人の思わむ心も、はずかしからずや。これは玉あられのみにも有らず、いずれの書見むも、同じ事ぞかし。
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『玉勝間』十四の巻 仮字皇国の言を、古書どもに、漢文ざまに書けるは、仮字と云うもの無くして、せむかたなく止む事を得ざる故なり。今はかなと云う物ありて、自由に書かるるに、それを捨てて、不自由なる漢文を以て、書かむとするはいかなるひが心得ぞや。
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『玉勝間』七の巻 物書くに心すべき事古は、かたえの人も、皆心明らかなりしかば、いかに書きても、読みたがうる事無かりしかばこそ有れ、今の世は、みずからこそ心得たらめ、かたえの人は、心得たらねば、ともすれば、読みたがえ、写しひがむるたぐいのみ多かれば、いかにももの書くには、心すべきわざぞと、おのれは思いとりてぞ在る。さればおのが癖にて、つねに物書くに、読みたがえやせん、写しひがめやせんとのみ、心するほどに、もとよりいといと拙き手をいとどしじかみて、かたわには有るなり。また古言などは、殊に人の読みたがえ、誤る事多きを、いかであやまらず、正しく読ましめんとする程に、さらでも有るべき所にも、度ごとに仮字づけしなどして、心高き人には、わらわるるを、みずからも且つは知りながら、しみつきたる癖は、世に離れがたきわざになん。
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『玉勝間』七の巻 物書くに心すべき事歌など、またさらぬことも、物書くに心得べき事ども有り。あれば、ゆけば、きけば、さけば、ちれば、など云うたぐいの言を、誰れも、有ば、行ば、聞ば、咲ば、散ば、と書く事なれども、然か書きては、あるはとも、あらばとも読まれ、その外もそのじょうにて、まぎるる故に、語の意知らぬ人は、読み誤りて、写すとては、ゆけばなるを、ゆくはとも、ゆかばとも、仮字にもかきなす事有り。さればかくたがいに読みまがうべき言は、みな仮字に書くべきわざなり。また霞、契などを、用言に、かすみけり、かすむ月、ちぎらぬ、ちぎる言の葉、などように云うを、霞けり、霞月、契ぬ、契言の葉、など書くは悪ろし。用言に云う時は、霞みけり、霞む月、契らぬ、契る言の葉、などように、はたらく文字をそえて書くべし。すべてかく体と用とにつかう詞は、用の時は、はたらく文字を添えて書かざれば、まぎるること有るなり。はたらくもじとは、霞まん、霞み、霞む、霞めの、マミムメのたぐいなり。またもみじばと云うに、ただ紅葉とのみ書きては、もみじとのみ云うと、まぎるる故に、つねに紅葉葉と書く事なれども、こはいと有るまじき書きざまなり、もみじ葉と書くべきなり。葉をば真字に書くべし、これをもともに仮字に書きては、テニヲハのハにまぎるればなり。
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『玉勝間』六の巻 手書く事よろずよりも、手はよく書かまほしきわざなり。歌詠み学問などする人は、ことに手悪しくては、心おとりのせらるるを、それ何かは苦しからんと云うも、一わたりことわりは然る事ながら、なおあかず、うち合わぬ心地ぞするや。のり長いとつたなくて、常に筆とるたびに、いと口惜しゅう、云うかいなく覚ゆるを、人の乞うままにおも無く短冊一ひらなど、書き出でて見るにも、我ながらだに、いとかたわに見苦しゅう、かたくななるを、人いかに見るらんと、はずかしく胸いたくて、若かりしほどに、などて手習いはせざりけむと、いみしゅうくやしくなん。
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『玉勝間』六の巻 書うつし物書く事ふみを写すに、同じくだりのうち、或るはならべるくだりなどに、同じ詞の有る時は、見まがえて、そのあいだなる詞どもを、写し漏らす事、常によく有るわざなり。また一ひらと思いて、二ひら重ねてかえしては、その間の一ひらを、みながら落とすことも有り。これら常に心すべきわざなり。またよく似て、見まがえやすき文字などは、殊にまがうまじく、たしかに書くべきなり。これは写しがきのみにもあらず、おおかた物書くに、心得べき事ぞ。すべて物を書くは、事のこころをしめさむとてなれば、おうなおうな文字さだかにこそ書かまほしけれ。さるをひたすら、筆のいきおいを見せむとのみしたるは、いかなる事とも、読み解きがたきが、世に多かる、あじきなきわざなり。常に書きかわす、消息文なども、文字読みがたくては、云いやるすじ、ゆきとおらず、読む人はた苦しみて、かしらかたぶけつつ、かえさい読めども、ついに読み得ずなどしては、ここ読みがたしと、かえし問わんも、さすがに無体しきようなれば、ただおしはかりに心得ては、事たがいもするぞかし。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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