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玉勝間 / 六の巻 しはつ山 笠縫ノ島

里人昔より笠をぬふ事を業として名高く、童謠にもうたへり。今も里ノ長幸田喜右衞門と云ふ者の家より、御即位のをりは、內裏へ菅を獻る。又讚岐の殿へも、圓座の料の菅をまゐらすとぞ。延喜ノ內匠寮式に、伊勢齋王ノ野宮ノ裝束の中に、御輿中子菅蓋一具、(菅井骨料材、從攝津國笠縫氏參來作、)と有り。笠縫氏は、此所の人にぞ有りけむ。さて此深江村は、大坂ノ城より東にあたりて、河内の堺に近し。此地古へは島なりしよし、里人云ひ傳へたり。まことに此わたり古、は、北の方は難波堀江に續き、東は大和川、南西は百濟川、そのほかも小川共多く流れあひて、廣き沼江にて有しとおぼしくて、難波の古キ圖のさまも、然か見えたり。又今此里人の語るを聞くに、此村のみ地高くて、ほとりは、いづ方もいづ方も地ひきし。井など掘れば、葦の根貝のからなど出づと云へり。斯くて此ところ、かのしはつ山の坂路より、北にあたりて、よきほどの見渡しなれば、島こぎ隱るたななし小船、とは詠めるなりけり。

新字:里人昔より笠をぬふ事を業として名高く、童謡にもうたへり。今も里ノ長幸田喜右衛門と云ふ者の家より、御即位のをりは、内裏へ菅を献る。又讃岐の殿へも、円座の料の菅をまゐらすとぞ。延喜ノ内匠寮式に、伊勢斎王ノ野宮ノ装束の中に、御輿中子菅蓋一具、(菅井骨料材、従摂津国笠縫氏参来作、)と有り。笠縫氏は、此所の人にぞ有りけむ。さて此深江村は、大坂ノ城より東にあたりて、河内の堺に近し。此地古へは島なりしよし、里人云ひ伝へたり。まことに此わたり古、は、北の方は難波堀江に続き、東は大和川、南西は百済川、そのほかも小川共多く流れあひて、広き沼江にて有しとおぼしくて、難波の古キ図のさまも、然か見えたり。又今此里人の語るを聞くに、此村のみ地高くて、ほとりは、いづ方もいづ方も地ひきし。井など掘れば、葦の根貝のからなど出づと云へり。斯くて此ところ、かのしはつ山の坂路より、北にあたりて、よきほどの見渡しなれば、島こぎ隠るたななし小船、とは詠めるなりけり。

書き下し

里人昔より笠をぬう事を業として名高く、童謡にもうたえり。今も里の長幸田喜右衛門と云う者の家より、御即位のおりは、内裏へ菅を献る。また讃岐の殿へも、円座の料の菅をまいらすとぞ。延喜の内匠寮式に、伊勢斎王の野宮の装束の中に、御輿の中子の菅蓋一具(菅并びに骨の料の材は、摂津国の笠縫氏より参り来たりて作る)、と有り。笠縫氏は、この所の人にぞ有りけむ。さてこの深江村は、大坂の城より東にあたりて、河内の堺に近し。この地古えは島なりしよし、里人云い伝えたり。まことにこのわたり古は、北の方は難波堀江に続き、東は大和川、南西は百済川、そのほかも小川ども多く流れあいて、広き沼江にて有りしとおぼしくて、難波の古き図のさまも、しか見えたり。また今この里人の語るを聞くに、この村のみ地高くて、ほとりは、いず方もいず方も地ひきし。井など掘れば、葦の根貝のからなど出ずと云えり。かくてこのところ、かのしはつ山の坂路より、北にあたりて、よきほどの見渡しなれば、島こぎ隠るたななし小船、とは詠めるなりけり。

現代語訳

里人は昔から笠を縫うことを生業として名高く、童謡にも歌っている。今も里の長の幸田喜右衛門という者の家から、御即位の折には内裏へ菅を献上する。また讃岐の殿へも円座の材料の菅を差し上げるという。延喜式の内匠寮式に、伊勢の斎王の野宮の装束の中に「御輿の中子の菅蓋一具(菅と骨の材料は、摂津国の笠縫氏が参上して作る)」とある。笠縫氏はこの所の人であったのだろう。さてこの深江村は大坂城から東に当たって、河内との境に近い。この地は古は島であったと里人が言い伝えている。まことにこのあたりは古、北は難波堀江に続き、東は大和川、南西は百済川、そのほかも小川が多く流れ合って、広い沼沢であったと思われて、難波の古図のありさまもそのように見える。また今この里人の語るのを聞くと、この村だけ土地が高くて、周りはどちらもどちらも土地が低い。井戸などを掘ると、葦の根や貝殻などが出るという。こうしてこの所は、あのしはつ山の坂道から北に当たって、ちょうどよい見晴らしなので、「島漕ぎ隠るたななし小舟」と詠んだのであった。

解説

笠縫の島を大坂東郊の深江村にあてる説の後半である。深江の里は昔から菅笠づくりで名高く、今も即位の折には内裏へ菅を献上するという。延喜式に伊勢斎王の御輿の菅蓋の材料を摂津の笠縫氏が納めたとあるのを引き、笠縫氏はこの地の人だろうと結ぶ。さらに、この地は古は島だったという里人の言い伝え、周りより土地が高く、井戸を掘ると葦の根や貝殻が出るという話を重ね、しはつ山の坂から見渡せば島に漕ぎ隠れる小舟を詠んだ歌の景色に合う、と締めくくる。書物と地形と土地の人の話がぴたりと重なる考証である。深江の菅笠づくりは、今も土地の伝統として伝えられている。

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