玉勝間 / 六の巻 国造
いにしへに國造と云ひしは、今の世のごと、大きにこそ有らざりけめ、大かた何事も、大名の如くなる物にて、國國に多く有しなり。それが中に、國造、また君、また別、又直、又稱置、また縣主など云ふ、色色の有て、尊き卑きけぢめも有つるを、そのけぢめは、さだかに記せる物無ければ、いづれ尊く、何れ卑かりけむ。今ことごとくは、わきまへがたけれど、大かたは皆、國造と同じさまなる物にて、此ノ色色を一つにすべても、國ノ造と云へりき。書紀などに、伴造國造などあるは、かの色色をすべて、一つに國ノ造と云へるなり。さてもろこしの國にも、古へ封建の制とか云ひし代の、諸侯と云ふ物、これによく似たり。其諸侯に、五等の爵とて、公侯伯子男と、五きざみのしな有し、其れはた國ノ造、君、別などの色色有りしに似たり。其五しなの中の一つの名をとりて、すべて諸侯と云ひしも、又すべてをも國ノ造と云ひしに似たり。もろこしの事は、かの國の學びするともがらは、此諸侯の、五しなの事など、誰れもよく知れるを、皇國の古へのさまをば、かへりてよく知れる人無くて國ノ造の中に、かのくさぐさのしな有しをも知らず、又かの色色は、いかなるさまの物なりしとも知らで在るは、いかにぞや。
新字:いにしへに国造と云ひしは、今の世のごと、大きにこそ有らざりけめ、大かた何事も、大名の如くなる物にて、国国に多く有しなり。それが中に、国造、また君、また別、又直、又称置、また県主など云ふ、色色の有て、尊き卑きけぢめも有つるを、そのけぢめは、さだかに記せる物無ければ、いづれ尊く、何れ卑かりけむ。今ことごとくは、わきまへがたけれど、大かたは皆、国造と同じさまなる物にて、此ノ色色を一つにすべても、国ノ造と云へりき。書紀などに、伴造国造などあるは、かの色色をすべて、一つに国ノ造と云へるなり。さてもろこしの国にも、古へ封建の制とか云ひし代の、諸侯と云ふ物、これによく似たり。其諸侯に、五等の爵とて、公侯伯子男と、五きざみのしな有し、其れはた国ノ造、君、別などの色色有りしに似たり。其五しなの中の一つの名をとりて、すべて諸侯と云ひしも、又すべてをも国ノ造と云ひしに似たり。もろこしの事は、かの国の学びするともがらは、此諸侯の、五しなの事など、誰れもよく知れるを、皇国の古へのさまをば、かへりてよく知れる人無くて国ノ造の中に、かのくさぐさのしな有しをも知らず、又かの色色は、いかなるさまの物なりしとも知らで在るは、いかにぞや。
書き下し
いにしえに国造と云いしは、今の世のごと、大きにこそ有らざりけめ、大かた何事も、大名のごとくなる物にて、国々に多く有りしなり。それが中に、国造、また君、また別、また直、また稲置、また県主など云う、色々の有りて、尊き卑しきけじめも有りつるを、そのけじめは、さだかに記せる物無ければ、いずれ尊く、いずれ卑しかりけむ。今ことごとくは、わきまえがたけれど、大かたは皆、国造と同じさまなる物にて、この色々を一つにすべても、国の造と云えりき。書紀などに、伴造国造などあるは、かの色々をすべて、一つに国の造と云えるなり。さてもろこしの国にも、古え封建の制とか云いし代の、諸侯と云う物、これによく似たり。その諸侯に、五等の爵とて、公侯伯子男と、五きざみのしな有りし、それはた国の造、君、別などの色々有りしに似たり。その五しなの中の一つの名をとりて、すべて諸侯と云いしも、またすべてをも国の造と云いしに似たり。もろこしの事は、かの国の学びするともがらは、この諸侯の、五しなの事など、誰もよく知れるを、皇国の古えのさまをば、かえりてよく知れる人無くて国の造の中に、かのくさぐさのしな有りしをも知らず、またかの色々は、いかなるさまの物なりしとも知らで在るは、いかにぞや。
現代語訳
古に国造といったのは、今の世ほど大きくはなかったであろうが、おおよそ何事も大名のようなものであって、国々に多くあったのである。その中に、国造、また君、また別、また直、また稲置、また県主などという、いろいろな種類があって、尊い卑しいの区別もあったのだが、その区別ははっきり記したものがないので、どれが尊く、どれが卑しかったのだろうか。今ではことごとくは見分けがたいけれども、おおかたはみな国造と同じようなものであって、このいろいろを一つにまとめても国造と言ったのである。日本書紀などに「伴造・国造」などとあるのは、あのいろいろをすべて一つに国造と言ったのである。さて唐の国にも、古に封建の制とかいった時代の諸侯というものが、これによく似ている。その諸侯に五等の爵といって、公・侯・伯・子・男と五段階の品があったのは、これもまた国造・君・別などのいろいろがあったのに似ている。その五つの品の中の一つの名を取ってすべてを諸侯と言ったのも、またすべてを国造と言ったのに似ている。唐のことについては、あの国の学問をする者たちは、この諸侯の五つの品のことなど誰もよく知っているのに、皇国の古のありさまについては、かえってよく知っている人がなく、国造の中にあのさまざまの品があったことも知らず、またあのいろいろがどのようなものであったかも知らないでいるのは、どういうことか。
解説
関連する章句
-
『玉勝間』二の巻 国を州と云ふ事まずかの国の今までの例とは、封建と云いし代には、斉国魯国など云いつれども、いわゆる郡県になりてよりは、某国と云う事は、今までの代代には、例無ければなり。されどそれになずめるは、なかなかにかの国のこころにもあらずと云うゆえは、すべてかの国にて、かようの物の定めは、さきざきの例にはかかわらず、その時時の王の心にて、いかにもいかにも定むる事にて、その定めわろしとても、用いざるようは無し。されば地の分かちざまなども、後の代代には、くさぐさ有りて、先の代に例無き事もあれど、そはとまれかくまれ、その定めにこそは従うなれ。されば其のこころをもて云わば、皇朝にても天の下を、かの郡県の制にならいて定められたりし御代にも、その名をば改めず、なお古より有り来しままに、某国と定め給いたりしも、天皇の大御心にしあれば、なでう事かはあらん。なお云わば、から国のこころはいかにまれ、それにかかわるべき事やは。皇国は皇国なる物をや。
-
『玉勝間』二の巻 国を州と云ふ事国国の名を、某州と云う事は、いずれの御代の御さだめにもあらざる事なり。古は、わたくしの漢文などにこそは、いとまれまれには見えたれ、ただしきおおやけの物には、みな某国とのみ有りて、州と云える事はさらに見えず。然るを近き世の人は、かかる上の御さだめをもわきまえ知らず、みだりにからめかす事をのみ好みて、某の国と云うよりは、某州と云うをうるわしき事に心得て、云いも書きもすなるは、いかにぞや。前後上下などに分かれたる国の名の、一字にてはまぎるるをば、野之上州下州、あるは越前州筑後州なども書くめり。そもそも国の字も州の字も、同じく久爾にはあれども、奈良の御代などよりは、斯かる事もみな、その文字を定められて、心にまかせては書かざる事なるをや。またある儒者の云えるは、国と云うは、封建の制にこそあれ皇朝も、郡県の制になされたる世には、州などとこそ云うべけれ、国と定められたるは、あたらぬ文字なりと云えるは、漢国の今までの例になずみて、なかなかにかの国のこころにもあらず、いみしきひがことなり。
-
『玉勝間』十の巻 畿内七道のよみ又郡司のよみ然ればコホノミヤツコとは、郡司をいずれも云うべく、大領は、オホイコホノミヤツコと有るぞ、あたりて聞えたる。書紀の訓、大領は、コホリノミヤツコとも、オホミヤツコとも、コホノミヤツコとも有り。おおみやつこは、いかがなる訓なり。少領はスケノミヤツコ。
-
『玉勝間』十の巻 物まなびの心ばへ皇国の学びとて、ことにする事は無くて、昔は、ただから学びをのみしける程に、世々をふるままに、古えの事は、ようようにうとくのみ成りゆき、から国の事は、ようように親しくなりもて来つつ、ついにその心は、もはらからざまにうつり果てて、上つ代の事は、物の意はさらにも云わず、言葉だに、聞きしらぬ異国のさえずりを聞くがごと、物うとくぞなりにける。かくて後にいたりて、皇国の学を、もはらとする事も始まりつれども、しか漢意の、久しくしみ附きたる人心にし有れば、ただ名のみこそ、みくにの学びには有りけれ、云いと云い、思いと思う事は、なおみなからにぞ有りけるを、みずからも、さは覚えざるなめり。されば近き世、学びの道ひらけて、万づさかしくなりぬるにつけても、なかなかにそのからごころのみ、深く盛りには成りて、古の意は、いよいよ遥かになむなりにけるを、この近き頃になりてぞ、そこに心つきぬる人の出で来そめて、世は皆からなる事をさとりて、人も我も、古えの心をたずぬる道の、明り初めぬる、しかすがに神直毘大直毘の神のましましける世は、なお行くさきいと頼もしくなむ。
-
『玉勝間』一の巻 がくもん世の中に学問と云うは、からぶみ学びの事にて、皇国の古をまなぶをば、分けて神学・倭学・国学など云うなるは、例のから国をむねとして、御国をかたわらに成せる云いざまにて、いといとあるまじきことなれども、古はただから書学びのみこそ有りけれ、御国の学びとては、もはらとする者は無かりしかば、おのづから然か云いならうべき勢いなり。しかは有れども、近き世となりては、皇国のをもはらとするともがらも多かれば、からぶみ学びをば、分けて漢学・儒学と云いて、この皇国のをこそ、うけばりてただに学問とは云うべきなれ。仏学なども、他よりは分けて仏学と云えども、法師のともは、それをなむただに学問とは云いて、仏学とは云わざる、これ然るべきことわりなり、国学と云えば、尊ぶかたにもとりなさるべけれど、国の字も事にこそよれ、なおうけばらぬ云いざまなり。世の人の物云いざま、すべて斯かる詞に、内外のわきまえを知らず、外国を内になしたる言のみ常に多かるは、からぶみをのみ読みなれたるからの、ひがことなりかし。
-
『玉勝間』二の巻 儒者名をみだる事皇国は、物のありさまは、古とかわりきぬる事も、名は、物のうつり行く、その時時のさまには従わずして、今の世とても万になお古のを守り給うなるは、いともいとも有りがたく、孔丘が心もていわば、名のいと正しきにこそ有りけれ。さるをかえりて正しからずとしも云うは、何につけても、あながちに皇国を云いおとさむとする心のみ進めるからに、そのひがことなる事をも、われながら覚えざるなめり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る