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玉勝間 / 二の巻 国を州と云ふ事

まづかの國の今までの例とは、封建と云ひし代には、齊國魯國など云ひつれども、いはゆる郡縣になりてよりは、某國と云ふ事は、今までの代代には、例無ければなり。されどそれになづめるは、中中にかの國のこころにもあらずと云ふゆゑは、すべてかの國にて、かやうの物の定めは、さきざきの例にはかかはらず、其時時の王の心にて、いかにもいかにも定むる事にて、その定めわろしとても、用ひざるやうは無し。されば地の分ちざまなども、後の代代には、くさぐさ有て、先の代に例無き事もあれど、そはとまれかくまれ、その定めにこそは從ふなれ。されば其のこころをもて云はば、皇朝にても天ノ下を、かの郡縣の制にならひて定められたりし御代にも、其名をば改めず、なほ古、より有。來しままに、某國と定め給ひたりしも、天皇の大御心にしあれば、なでふ事かはあらん。猶云はば、から國のこころはいかにまれ、それにかかはるべき事やは。皇國は皇國なる物をや。

新字:まづかの国の今までの例とは、封建と云ひし代には、斉国魯国など云ひつれども、いはゆる郡県になりてよりは、某国と云ふ事は、今までの代代には、例無ければなり。されどそれになづめるは、中中にかの国のこころにもあらずと云ふゆゑは、すべてかの国にて、かやうの物の定めは、さきざきの例にはかかはらず、其時時の王の心にて、いかにもいかにも定むる事にて、その定めわろしとても、用ひざるやうは無し。されば地の分ちざまなども、後の代代には、くさぐさ有て、先の代に例無き事もあれど、そはとまれかくまれ、その定めにこそは従ふなれ。されば其のこころをもて云はば、皇朝にても天ノ下を、かの郡県の制にならひて定められたりし御代にも、其名をば改めず、なほ古、より有。来しままに、某国と定め給ひたりしも、天皇の大御心にしあれば、なでふ事かはあらん。猶云はば、から国のこころはいかにまれ、それにかかはるべき事やは。皇国は皇国なる物をや。

書き下し

まずかの国の今までの例とは、封建と云いし代には、斉国魯国など云いつれども、いわゆる郡県になりてよりは、某国と云う事は、今までの代代には、例無ければなり。されどそれになずめるは、なかなかにかの国のこころにもあらずと云うゆえは、すべてかの国にて、かようの物の定めは、さきざきの例にはかかわらず、その時時の王の心にて、いかにもいかにも定むる事にて、その定めわろしとても、用いざるようは無し。されば地の分かちざまなども、後の代代には、くさぐさ有りて、先の代に例無き事もあれど、そはとまれかくまれ、その定めにこそは従うなれ。されば其のこころをもて云わば、皇朝にても天の下を、かの郡県の制にならいて定められたりし御代にも、その名をば改めず、なお古より有り来しままに、某国と定め給いたりしも、天皇の大御心にしあれば、なでう事かはあらん。なお云わば、から国のこころはいかにまれ、それにかかわるべき事やは。皇国は皇国なる物をや。

現代語訳

まず、あの国のこれまでの例というのは、封建といった時代には斉国・魯国などと言ったが、いわゆる郡県になってからは、何国と言うことは、これまでの代々には例がないからである。しかしそれにこだわるのが、かえってあの国の心でもないというわけは、だいたいあの国では、こうした物事の定めは先々の例にかかわらず、その時々の王の心でどのようにでも定めるもので、その定めが悪いからといって用いないということはない。だから土地の分け方なども、後の代々にはいろいろあって、先の代に例のないこともあるが、それはともかく、その定めにこそ従うのである。そうであれば、その心で言うなら、わが朝廷でも天下をあの郡県の制にならって定められた御代にも、その名は改めず、なお古からあるままに何国と定められたのも、天皇の大御心なのだから、何の差し支えがあろうか。さらに言うなら、唐国の心がどうであれ、それにかかわる必要があろうか。皇国は皇国なのである。

解説

前の段の儒者の説への反論の続きである。宣長の論法は巧みで、まず相手の土俵に立つ。中国では封建の世に国、郡県の世に州と言ったのは確かだが、中国でも制度はその時々の王が前例にかかわらず定め、人々はそれに従ってきた。ならば中国の心に即して言っても、日本の天皇が郡県の制を採りながら国の名を残すと定めた以上、それに従うのが筋である。そして最後に、そもそも中国の考えがどうであれ関わる必要はない、皇国は皇国だ、と言い切る。相手の論理で相手を崩したうえで、自分の立場を宣言する二段構えである。皇国という言葉には時代の響きがあるが、よそのやり方を理由に自分たちの定めを変える必要はない、という主張の骨組みは明快である。

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