玉勝間 / 二の巻 国を州と云ふ事
まづかの國の今までの例とは、封建と云ひし代には、齊國魯國など云ひつれども、いはゆる郡縣になりてよりは、某國と云ふ事は、今までの代代には、例無ければなり。されどそれになづめるは、中中にかの國のこころにもあらずと云ふゆゑは、すべてかの國にて、かやうの物の定めは、さきざきの例にはかかはらず、其時時の王の心にて、いかにもいかにも定むる事にて、その定めわろしとても、用ひざるやうは無し。されば地の分ちざまなども、後の代代には、くさぐさ有て、先の代に例無き事もあれど、そはとまれかくまれ、その定めにこそは從ふなれ。されば其のこころをもて云はば、皇朝にても天ノ下を、かの郡縣の制にならひて定められたりし御代にも、其名をば改めず、なほ古、より有。來しままに、某國と定め給ひたりしも、天皇の大御心にしあれば、なでふ事かはあらん。猶云はば、から國のこころはいかにまれ、それにかかはるべき事やは。皇國は皇國なる物をや。
新字:まづかの国の今までの例とは、封建と云ひし代には、斉国魯国など云ひつれども、いはゆる郡県になりてよりは、某国と云ふ事は、今までの代代には、例無ければなり。されどそれになづめるは、中中にかの国のこころにもあらずと云ふゆゑは、すべてかの国にて、かやうの物の定めは、さきざきの例にはかかはらず、其時時の王の心にて、いかにもいかにも定むる事にて、その定めわろしとても、用ひざるやうは無し。されば地の分ちざまなども、後の代代には、くさぐさ有て、先の代に例無き事もあれど、そはとまれかくまれ、その定めにこそは従ふなれ。されば其のこころをもて云はば、皇朝にても天ノ下を、かの郡県の制にならひて定められたりし御代にも、其名をば改めず、なほ古、より有。来しままに、某国と定め給ひたりしも、天皇の大御心にしあれば、なでふ事かはあらん。猶云はば、から国のこころはいかにまれ、それにかかはるべき事やは。皇国は皇国なる物をや。
書き下し
まずかの国の今までの例とは、封建と云いし代には、斉国魯国など云いつれども、いわゆる郡県になりてよりは、某国と云う事は、今までの代代には、例無ければなり。されどそれになずめるは、なかなかにかの国のこころにもあらずと云うゆえは、すべてかの国にて、かようの物の定めは、さきざきの例にはかかわらず、その時時の王の心にて、いかにもいかにも定むる事にて、その定めわろしとても、用いざるようは無し。されば地の分かちざまなども、後の代代には、くさぐさ有りて、先の代に例無き事もあれど、そはとまれかくまれ、その定めにこそは従うなれ。されば其のこころをもて云わば、皇朝にても天の下を、かの郡県の制にならいて定められたりし御代にも、その名をば改めず、なお古より有り来しままに、某国と定め給いたりしも、天皇の大御心にしあれば、なでう事かはあらん。なお云わば、から国のこころはいかにまれ、それにかかわるべき事やは。皇国は皇国なる物をや。
現代語訳
まず、あの国のこれまでの例というのは、封建といった時代には斉国・魯国などと言ったが、いわゆる郡県になってからは、何国と言うことは、これまでの代々には例がないからである。しかしそれにこだわるのが、かえってあの国の心でもないというわけは、だいたいあの国では、こうした物事の定めは先々の例にかかわらず、その時々の王の心でどのようにでも定めるもので、その定めが悪いからといって用いないということはない。だから土地の分け方なども、後の代々にはいろいろあって、先の代に例のないこともあるが、それはともかく、その定めにこそ従うのである。そうであれば、その心で言うなら、わが朝廷でも天下をあの郡県の制にならって定められた御代にも、その名は改めず、なお古からあるままに何国と定められたのも、天皇の大御心なのだから、何の差し支えがあろうか。さらに言うなら、唐国の心がどうであれ、それにかかわる必要があろうか。皇国は皇国なのである。
解説

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『墨子』尚賢下若の國の士に問う、孰か喜び孰か懼れんと。我れ以て必ず忠信の士は喜び、忠ならず信ならざる士は懼れんと為す。今、唯だ尚賢を以て其の國家百姓に政を為す毋くんば、國の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。夫れ以て天下に政を為さば、天下の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。然らば昔、吾が堯舜禹湯文武の道を貴ぶ所以の者は、何の故を以てなるか。其の唯だ衆に臨み政を發して民を治むるに毋くんば、天下の善を為す者をして得て勸む可からしめ、暴を為す者をして得て沮む可からしむるを以てなり。然らば則ち此の尚賢なる者は、堯舜禹湯文武の道と同じきなり。
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『墨子』尚同中子墨子曰く、方今の時の正長は、則ち本より古者と異なれり。之を譬うるに量るに五刑を以てするが若く然り。昔者、聖王は制して五刑を為り、以て天下を治む。有苗の五刑を制するに逮び至りては、以て天下を亂る。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なるなり。是を以て先王の書、呂刑の道いて曰く、「苗民、練を用いず、折くに則ち刑し、唯だ五殺の刑を作り、法と曰う」と。則ち此れ善く刑を用うる者は以て民を治め、善く刑を用いざる者は以て五殺と為すを言う。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なり、故に遂に以て五殺と為す。是を以て先王の書、術令の道いて曰く、「惟れ口は好を出だし戎を興す」と。則ち此れ善く口を用うる者は好を出だし、善く口を用いざる者は以て讒賊冦戎と為すを言う。則ち此れ豈に口の不善ならんや。口を用うること則ち不善なり、故に遂に以て䜛賊冦戎と為す。
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老子 第18章大道廃れて、仁義有り。智慧出でて、大偽有り。六親和せずして、孝慈有り。国家昏乱して、忠臣有り。
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