玉勝間 / がくもん
世ノ中に學問と云ふは、からぶみ學びの事にて、皇國の古、をまなぶをば、分て神學倭學國學など云ふなるは、例のから國をむねとして、御國をかたはらに成せる云ひざまにて、いといとあるまじきことなれ共、古へは唯だから書學びのみこそ有けれ、御國の學びとては、もはらとする者は無かりしかば、おのづから然か云ひならふべき勢ひなり。しかは有れども、近き世と成りては、皇國のをもはらとするともがらも多かれば、からぶみ學びをば、分て漢學儒學と云ひて、此皇國のをこそ、うけばりて唯だに學問とは云ふべきなれ。佛學なども、他よりは分て佛學と云へども、法師のともは、それをなむ唯だに學問とは云ひて、佛學とは云はざる、これ然るべきことわりなり
新字:世ノ中に学問と云ふは、からぶみ学びの事にて、皇国の古、をまなぶをば、分て神学倭学国学など云ふなるは、例のから国をむねとして、御国をかたはらに成せる云ひざまにて、いといとあるまじきことなれ共、古へは唯だから書学びのみこそ有けれ、御国の学びとては、もはらとする者は無かりしかば、おのづから然か云ひならふべき勢ひなり。しかは有れども、近き世と成りては、皇国のをもはらとするともがらも多かれば、からぶみ学びをば、分て漢学儒学と云ひて、此皇国のをこそ、うけばりて唯だに学問とは云ふべきなれ。仏学なども、他よりは分て仏学と云へども、法師のともは、それをなむ唯だに学問とは云ひて、仏学とは云はざる、これ然るべきことわりなり
書き下し
世の中に学問と云うは、からぶみ学びの事にて、皇国の古をまなぶをば、分けて神学・倭学・国学など云うなるは、例のから国をむねとして、御国をかたわらに成せる云いざまにて、いといとあるまじきことなれども、古はただからぶみ学びのみこそ有りけれ、御国の学びとては、もはらとする者は無かりしかば、おのづから然か云いならうべき勢いなり。しかは有れども、近き世となりては、皇国のをもはらとするともがらも多かれば、からぶみ学びをば、分けて漢学・儒学と云いて、この皇国のをこそ、うけばりてただに学問とは云うべきなれ。仏学なども、他よりは分けて仏学と云えども、法師のともは、それをなむただに学問とは云いて、仏学とは云わざる、これ然るべきことわりなり。
現代語訳
世の中で学問といえば漢籍の学びのことで、この国の古を学ぶほうを、わざわざ神学・倭学・国学などと呼び分けている。これはいつもの、中国を中心に置いてこの国を傍らに置く言い方で、まったくあってはならないことだ。とはいえ昔は漢籍の学びしかなく、この国の学びを専らにする者がいなかったから、自然にそう言い慣わされたのだろう。しかし近ごろはこの国の学びを専らにする者も多いのだから、漢籍の学びのほうを漢学・儒学と呼び分けて、この国の学びこそを、堂々とただ「学問」と呼ぶべきである。仏教の学問も、外からは仏学と呼び分けるが、僧たちはそれをただ学問と呼んで仏学とは言わない。これは道理にかなっている。
解説
この章句が説くこと
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人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
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論語・為政篇子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。
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説苑・建本子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。