平戸記、延応二年二月十一日のところに、夜景に臨みて密々に祇園に参る、恒例の勤めに依りて、人数を率いて百度詣の事有り云云。

は、多く以て実無きなり、仍て文治の意見に、光長卿議定して言う、実無き物等、其の代物を定めらるべし、新式を立てらるべきかと云う、此の議然るべきの由沙汰有り、記録所に於いて之を定めらる、然れども終に施行無し、建暦の末・建保の初め、また此の沙汰に及ぶ、已に其の奉行等の人数を定めらると雖も、終にまた施行無し、近くは仁治に此の沙汰あり、子細前に同じと云々、封有るの神事、今に於いては封戸実無しと云々、またいわく、同年三月八日、小除目を行わる、中務丞〓原行真云々、中務丞の名字（行真）は、後白河院の御法名なり、職事に云う、年如何と云う、上卿・執筆等存知せざるか、また執柄御覚悟無きか、不審不審、後に聞く、数日を経て此の沙汰出で来たり、追って改めらると云う。

白川顕広王記に云う、長寛三年六月六日、今日百座の祓。そのかみ早くかくさまのわざも有りしなり。

百練抄に、寛元元年正月四日辛巳、去る夜祇園の西大門の前の大路の在家、南北両面、地を払いて焼亡す、西は橋爪に及び、東は今大路に至り、南は綾小路の末を限る、百数家に及ぶ、と見えたり。今の祇園町のところなり、その頃より、はやく家居多かりしと見ゆ。後嵯峨の天皇の御世なり。

同じ記、同年四月八日、今日平野祭なり、神事に依りて念誦せず、但し例に依りて塩を断つ、と有り。今の世にも、八日は薬師の縁日、塩たちと云う事するなり。

同じ記、仁治三年の所に、大和大路と見えたり。明月記にも見ゆ。すなわち今の、川東なる大和大路なるべし。

同記に云う、同年四月六日戊午云々、今日加賀国白山社の御祭なり、仍て予并びに国司、今朝早旦行水して解除を修す、神事の為、月水の者は之を出だす、重軽服の輩は、門内に入れず、魚喰に於いては憚らず、去年十一月の如し、但し鳥兎の類に至りては、深く以て之を禁断す、社例と云う、とあり。中昔までも、然るべき神社の祭には、その国司もかくの如くなりき。しかるに今の世は、乱世のままにて、国々にても、神事いとおろそかなり。