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玉勝間 / 五の巻 立田山 小ぐらの峰

古へ大和より難波へもいづくへも下るに越し、立田山は、今のくらがり峠なり、と云ふ說の有るは、その名、萬葉九の卷に、小鞍嶺と有るに通ひ、又かの道ぞ、今の世にむねと越ゆる道なればなり。そのうへ其のあたりに、小倉寺村と云ふさへ有るなれば、さも有らんとは思はれながら、立田神社と、程のいと遠きは、心得ぬ事に覺えしに或る人の、立田山をぐらのみねは、くらがり越にはあらず、今の立野越なりと云ひ、又此頃、師のいせ物がたりの古意のしりに附ケたる、上田ノ秋成と云ふ人の考へにも、然か云ひて、そのよしを委しくわきまへたるは、まことに然る事とぞ思はるる。但し立田川と云へるをも、そこなる川なりと云へるは、たがへり。こは立田山のあたりの川とは、誰れもふと思ふべき事にて、昔よりみな然か心得來つれども、立田川と云ふ名は、萬葉の頃までには、歌にも何にも、見えたる事無くして今の京に成りての後の歌に、多く見えたれば、立田山とは異ところにして、大和ノ國にはあらず。此河の事は、すでに一の卷に、くはしく云へるが如し。

新字:古へ大和より難波へもいづくへも下るに越し、立田山は、今のくらがり峠なり、と云ふ説の有るは、その名、万葉九の巻に、小鞍嶺と有るに通ひ、又かの道ぞ、今の世にむねと越ゆる道なればなり。そのうへ其のあたりに、小倉寺村と云ふさへ有るなれば、さも有らんとは思はれながら、立田神社と、程のいと遠きは、心得ぬ事に覚えしに或る人の、立田山をぐらのみねは、くらがり越にはあらず、今の立野越なりと云ひ、又此頃、師のいせ物がたりの古意のしりに附ケたる、上田ノ秋成と云ふ人の考へにも、然か云ひて、そのよしを委しくわきまへたるは、まことに然る事とぞ思はるる。但し立田川と云へるをも、そこなる川なりと云へるは、たがへり。こは立田山のあたりの川とは、誰れもふと思ふべき事にて、昔よりみな然か心得来つれども、立田川と云ふ名は、万葉の頃までには、歌にも何にも、見えたる事無くして今の京に成りての後の歌に、多く見えたれば、立田山とは異ところにして、大和ノ国にはあらず。此河の事は、すでに一の巻に、くはしく云へるが如し。

書き下し

古え大和より難波へもいずくへも下るに越えし、立田山は、今のくらがり峠なり、と云う説の有るは、その名、万葉九の巻に、小鞍嶺と有るに通い、又かの道ぞ、今の世にむねと越ゆる道なればなり。そのうえそのあたりに、小倉寺村と云うさえ有るなれば、さも有らんとは思われながら、立田神社と、程のいと遠きは、心得ぬ事に覚えしに、或る人の、立田山おぐらのみねは、くらがり越にはあらず、今の立野越なりと云い、又この頃、師のいせ物がたりの古意のしりに附けたる、上田の秋成と云う人の考えにも、然か云いて、そのよしを委しくわきまえたるは、まことに然る事とぞ思わるる。但し立田川と云えるをも、そこなる川なりと云えるは、たがえり。こは立田山のあたりの川とは、誰もふと思うべき事にて、昔よりみな然か心得来つれども、立田川と云う名は、万葉の頃までには、歌にも何にも、見えたる事無くして、今の京に成りての後の歌に、多く見えたれば、立田山とは異ところにして、大和の国にはあらず。この河の事は、すでに一の巻に、くわしく云えるがごとし。

現代語訳

昔、大和から難波へもどこへも下るときに越えた立田山は、今の暗(くらがり)峠である、という説があるのは、その名が万葉集巻九に「小鞍嶺(おぐらのみね)」とあるのに通じ、またその道こそが今の世に主に越える道だからである。そのうえそのあたりに小倉寺村というのまであるのだから、そうでもあろうかとは思われながらも、立田神社とたいそう距離が遠いのは納得のいかないことに思っていたところ、ある人が「立田山の小鞍の嶺は暗越えではなく、今の立野越えである」と言い、また近ごろ、師(賀茂真淵)の『伊勢物語古意』の末尾に付けた上田秋成という人の考えにもそう言って、その理由を詳しく論じているのは、まことにそのとおりだと思われる。ただし立田川と言っているのも、そこにある川だと言っているのは間違っている。これは、立田山のあたりの川だと誰もがふと思うことで、昔からみなそう心得てきたけれども、立田川という名は、万葉集のころまでは歌にも何にも見えたことがなく、平安京になってから後の歌に多く見えるので、立田山とは別の場所であって、大和国ではない。この川のことは、すでに一の巻に詳しく言ったとおりである。

解説

大和と河内の境にある立田山の位置をめぐる段である。万葉集の「小鞍の嶺」の名や、よく使われる道であることから、立田山を今の暗峠とする説があった。宣長も一応もっともと思いながら、立田神社から遠すぎることに引っかかっていた。そこへ、立田山は暗越えではなく立野越えだという説に出会い、上田秋成も同じ考えを詳しく論じていたので、これに従うと言う。秋成は宣長と激しく論争した相手だが、正しい説なら名を挙げて認めている。ただし立田川を立田山のそばの川とする点には反対する。立田川の名は万葉には見えず平安以後の歌に出るから、別の場所だというのである。地名を歌の用例の時代から考える宣長らしい論法で、論争相手でも正しい所は正しいと認める公平さがよく出ている。

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