今の世に、寝る所に敷く物を、布団と云うは、古え布単と云いし物あり、布毯とも書きたり。この物より転れる名なるべし。

俗に云う足袋は、和名抄に、単皮履、云云、今按ずるに野人鹿皮を以て半靴と為し、名づけて多鼻と曰う、乍〓此の単皮の二字を用うるか、と有り。

田中の道麻呂が云えるは、近江美濃尾張などにて、物のやわらかなる事を、ふくさと云う。又衣を洗いて、いまだ糊をつけざるを、ふくさめ物と云い、洗いて糊をつけずて置くを、ふくさめておくと云う。又物の多き事をも、ふくさなると云うと云えり。

浴して着る衣を、俗にゆかたと云うは、同じ物語玉のかざりの巻に、御ゆかたびらと有る、これなり。ついでに云わむ。かたびらとは、今の世には、布の衣をのみ云えど、もとさには有らず。裏なく一重なる物を、何にまれ、かたびらとは云うなり。

台記に、布三反、布二反など有り。その頃も、端を反と書りしなり。

今の世に、直綴と云う法衣あり。同書延文二年四月のところに、この名見えたり。また同四年四月十五日、公賢の大臣のかしらおろし給う所にも、直衣を脱ぎ、次に法衣を着る、墨染の大直綴なり。その色濃しと見ゆ。

天又月日など云わむとて、まずひさかたのと云い、山と云わむとて、まずあしひきの、と云う類いの詞を、世に枕詞と云う。此名、古くは聞も及ばず、中昔の末より云う事なめり。是れを枕としも云うは、かしらに置く故と、誰れも思うめれど、さには有らず。枕はかしらに置く物には有らず、かしらを支ゆる物にこそ有れ、さるはかしらのみにも有らず、すべて物のうきて、間のあきたる所を、支ゆる物を、何にもまくらとは云えば、名所を歌枕と云うも、一句言葉のたらで、明たる所に置く由の名と聞ゆれば、枕詞と云うも、そのじょうにてぞ、云いそめけんかし。梅の花それとも見えず久方の云云、しのぶれど恋しき時はあしひきの云云などの如し。そもそも是等は、一つのさまにこそ有れ、なべて然るには有らざるを、後の世人の心にて、さる一かたにつきてぞ、名づけたりけむ。なべてはかしらに置く詞なれば、吾師の冠詞と云われたるぞ、ことわりかないては有ける。然は有れども、今はあまねく、枕詞と云いならいたれば、ことわりは如何にまれ、さても有りぬべくこそ。