世に、おやこあるいははらからなどたわくる者を、畜生なりと云う。もろこしの国にても、隋の文帝が時に、陳夫人と云いしに、太子広がけそうしけるを、文帝聞きて、いたく怒りて、畜生何ぞ大事を付するに足らん、と云えりし事あり。

かの漢国の王などは、もとよりすじ無き者には有れども、当時の王の女をも、むげにすじ無き男にもあわすなるは、あまりにわきため無く、みだりなる国俗にぞ有りける。

陳後主ノ玉樹後庭花ノ曲。隋煬帝ノ清夜遊ノ曲ノ類。ソノ国ヲ亡シ身ヲ害スル。皆自ラ招ク所ト云ヘキシヤ。駱賓王劉延芝カ類ノ。其身ヲ全スルコトタモナキ。此十善ノ道ヨリ云ハ。ミナ自招クトコロシヤ。黄山谷カ初年ニ好テ情詩ヲ作ル。有志ノ者ハ驢胎馬腹タモ許サヌシヤ。マシテ若王者タル者。士君子タル者。頑童娼婦ノ情態ニ倣フハ。耻ヘキノ甚シキシヤ。

書紀の履中天皇の御巻に、刺領巾と云う者、己が君住吉仲皇子を刺し殺し奉る。崇峻天皇の御巻に、蘇我の馬子、人をして天皇を殺し奉らしむ。天皇を弑し奉れる者は、この蘇我の奴をおきては、他に無し。眉輪王の安康天皇を弑し奉り給いしは、王子なり。又御父の仇に坐ししかば、同じさまには申し難し。景行天皇の御巻に、日向の国の市乾鹿文と云いし女、父を殺さしむ。雄略天皇の御巻に、樟媛その夫弟君を殺す。但しこの二つは、朝廷の御ために、忠なるしわざなりしかば、ひたぶるには云い難し。同じ御巻に、庵城部の連枳苣喩、その子武彦を殺す。推古天皇の御巻に、一僧斧を執りてその祖父を殴つ。おおかたかかるまが事ども、書紀に見えたる、僅かにただこれらのみこそあれ。もろこしの戎国の、周と云いし代よりこなた世々に、君を殺し、父を殺したりしたぐいの、書どもにしるせる、いと多きと、くらべ思いて、国がらの善さ悪しさ、又道の験のまさり劣りをも、さとるべし。そもそもかの周公旦、道をつくりそなえて、君を殺せ、父を殺せとは、教えざれども、おのずからかくこそ有りけれ。

もろこしの国に、古聖人と云いし者の世には、その徳にめでて、麒麟鳳凰など云いて、ことごとしき鳥けだ物いで、またくさぐさめでたきしるしの現れし事を云えれども、さるたぐいのめずらしき物も、ただ何となくおりおりは出ずる事なるべきを、たまたま出でぬれば、徳にめでて、天のあたえたるごと云いなして、聖人のしるしとて、世の人に、いみしき事に思わせたるものなり。万ずにかかるぞ、かの国人のしわざなりける。

中華の俗、之を我が邦に比すれば不仁なり。何を以て之を言ふ。蓋し彼の土の人、軍食に乏しければ、則ち往往人を殺して之を噉ふ。隋の朱粲の如き、士卒に教へて婦人嬰児を殺して之を噉はしむ。曰く、肉の美なる者、人に過ぐるは無し、と。唐の昭宗鳳翔に在り、朱全忠之を囲む。城中食尽き、凍餓して死する者、勝げて計ふべからず。或いは臥して未だ死せざるに、肉既に人の剮る所と為る。市人人肉を売り、斤ごとに直銭百なり。本邦の人は、勇悍人に逾ゆる者と雖も、何ぞ嘗て不仁此くの如きに至らんや。

もろこしの国、後世の書どもを見れば、かの国の内、大かた南の方は、万ずの事まさり、北の方は、こよなく劣れるさまなり。然るに、中国とてほこりしは、北の方にて、南のかたは、夷と云いていやしめたりし地なり。これを以ても、華夷と云う事の、虚にして実なきを知るべし。