今の世機にかざりと云う物あるは、和名抄機の条に、機巧の処、和加豆利と有る、このわかづりを訛れる名なり。和名抄今の本には、利の字を和に誤れり、古き本に利とあり。

昔より、歌ぶみの註を抄と云いて、その名をも多く某抄とつくる。抄の字は、註釈にはあたらざれども、もろこしよりして、仏ぶみには、その書のさまにかかわらで、記とも集とも抄とも名づけたる、つねの事なれば、歌ぶみの註を抄と云うも、もと仏書の名どもにならえる物なるべし。

鹿をかせぎと云うを、古えの名と思うめれど、この名すべて古書に見えたる事無し。たしかならぬ名なり。思うに和名抄の僧坊の具の中に、鹿杖と云う物をあげて、かせずえとしるせるは、いかならむ。

今の俗に、機の織〓あまりの末の糸を、はたじねと云うは、新撰字鏡に、続残纏織の余りなり、志禰糸、とあるこれなり。また竹器に、ざると云う物は、同書に、寄、志太弥、また阿自加、また伊佐留、また笔、穀を盛る竹器なり、伊佐留、など有るこれなり。また物をもらうと云う言も、同じ書に、餬は寄食なり。毛良比波牟とあり。

新撰字鏡は、かつて世に知られぬふみなりしに、珍しく近きころ出でて、古え学びするともがらは、あまねく用うるを、あつめたる人の、拙かりけむほど、序の文のいと拙きにてしるく、すべてしるせるよう、いともいとも心得ぬ書なり。そはまずその字ども、多くは世に目なれず、いとあやしくて、から書はさらにも云わず、ここの古え今のふみどもにも、かつて見えぬぞ多かる。序の中に、皇国の諸書私記の字、漢国の数疏字書の文を取れるよし云えるは、いかなる書どもより取り出でたるにか。いともいとも心得ぬ事なり。又字と注と訓と、おのおの異事にて、多くはあいかなわず。すべていとつたなき書にぞ有りける。然はあれども、後の世の偽り書にはあらず。序に見えたる如く、寛平昌泰の頃の物とは見えたり。されば拙きながらに、時代の上りたれば、おのずから訓はみな古言にて、和名抄よりまさりて、めずらしき事多く、すべてかの抄をたすくべき書にて、物まなびせむ人の、必ず常に見るべき書にぞ有りける。但し右の件の如くなれば、字又注は、信じがたきこと多し。ただ訓のかぎりをとるべきなり。又仮字づかい正しくして、皆古書と合えり。美麗をうるわしと書ける一つたがえるは、いかなる事にか。又他の書にはもれて、世に知られぬ仮字の、この書に出でたるも、すくなからず。そは殊にめでたし。

よろずの草木鳥獣、なにくれ諸の物の事を、上の代よりひろめ委しく考えて、しるしたる書こそ、有らまほしけれ。もろこしの国には、本草など云う、さるすじの書どもも、古えよりここらあなるを、御国には、わずかに源の順の和名抄のみこそは有れ。かの書のさま、すべていとしどけなく、からぶみを引き出でたるようなども正しからず、古えさまの事にうとく、すべて足らわぬ事のみなり。されどこれを置きては、古く拠るべき書の無きままに、人も我も、もはら万の物の考えの拠りどころにはするなり。近き頃、新撰字鏡と云うもの出でて、古くは有れども、事ひろからず仮初なるうえに、あやしき文字ども多くなどして、ことさまなる書なるを、さすがに和名抄をたすくべき事どもは、多くぞ有りける。これらを置きて、後の世に作れるどもは、あまた有れども、ただみな例のから学びのかたに由れるのみにて、皇国の学びのためには、おさおさ用も無きを、今いかで古事記、書紀、万葉集など、すべて古きふみどもを先ずよく考え、中むかしの書ども、今の世のうつつの物まで、よく考え合わせて和名抄のかわりにも用うべきさまの書を、作り出でむ人もがな。

同じものがたりに、きがえとり寄せて、きかえてと有り。こは着替えに設けたる衣の由なり。今の世に衣服すべてきがえと言うなるは、これより転りたるなり。