導師導古典を学びたいすべての人に

玉勝間 / 五の巻 あやしき事の説

もし人と云ふ物、今は無き世にて、神代にさる物ありきと記して、その人と云ひし物のありしやう、まづ上つかたに、首と云ふ所有て、その左ッ右に、耳と云ふもの有て、もろもろの聲をよく聞き、おもての上つ方に、目と云ふ物二つ有りて、よろづの物の色かたちを、殘るくまなく見明らめ、その下に、鼻と云ふものも有て、物の香をかぎ、又下に、口と云フ物ありて、おくより聲の出るを、くちびるを動かし、舌を働かすままに、その聲さまざまにかはりて、詞と成りて、萬の事を云ひ分け、又首の下の左右に、手と云ふもの有て、末に岐ありて、指と云ふ此およびを働かして、萬のわざをなし、萬の物を造り出せり。又下つかたに、足と云ふ物、是も二つ有て、うごかしはこべば、百重の山をも登り越えて、いづこまでもありき行きつ。かくて又胸の内に隱れて、心と云ふ物有つる。こは有るが中にも、いとあやしき物にて、色も形も無きものから、上の件耳の聲を聞き、目の物を見、口のもの云ひ、手足のはたらくも、皆此心のしわざにてぞ有ける。

新字:もし人と云ふ物、今は無き世にて、神代にさる物ありきと記して、その人と云ひし物のありしやう、まづ上つかたに、首と云ふ所有て、その左ッ右に、耳と云ふもの有て、もろもろの声をよく聞き、おもての上つ方に、目と云ふ物二つ有りて、よろづの物の色かたちを、残るくまなく見明らめ、その下に、鼻と云ふものも有て、物の香をかぎ、又下に、口と云フ物ありて、おくより声の出るを、くちびるを動かし、舌を働かすままに、その声さまざまにかはりて、詞と成りて、万の事を云ひ分け、又首の下の左右に、手と云ふもの有て、末に岐ありて、指と云ふ此およびを働かして、万のわざをなし、万の物を造り出せり。又下つかたに、足と云ふ物、是も二つ有て、うごかしはこべば、百重の山をも登り越えて、いづこまでもありき行きつ。かくて又胸の内に隠れて、心と云ふ物有つる。こは有るが中にも、いとあやしき物にて、色も形も無きものから、上の件耳の声を聞き、目の物を見、口のもの云ひ、手足のはたらくも、皆此心のしわざにてぞ有ける。

書き下し

もし人と云う物、今は無き世にて、神代にさる物ありきと記して、その人と云いし物のありしよう、まず上つかたに、首と云う所有りて、その左右に、耳と云うもの有りて、もろもろの声をよく聞き、おもての上つ方に、目と云う物二つ有りて、よろずの物の色かたちを、残るくまなく見明らめ、その下に、鼻と云うものも有りて、物の香をかぎ、又下に、口と云う物ありて、おくより声の出ずるを、くちびるを動かし、舌を働かすままに、その声さまざまにかわりて、詞と成りて、万の事を云い分け、又首の下の左右に、手と云うもの有りて、末に岐ありて、指と云うこのおよびを働かして、万のわざをなし、万の物を造り出だせり。又下つかたに、足と云う物、これも二つ有りて、うごかしはこべば、百重の山をも登り越えて、いずこまでもありき行きつ。かくて又胸の内に隠れて、心と云う物有りつる。こは有るが中にも、いとあやしき物にて、色も形も無きものから、上の件、耳の声を聞き、目の物を見、口のもの云い、手足のはたらくも、皆この心のしわざにてぞ有りける。

現代語訳

もし、人というものが今はいない世であるとして、「神代にそういうものがいた」と記し、その人というものの有様を次のように書いたとする。まず上の方に首というところがあり、その左右に耳というものがあって、さまざまな声をよく聞く。顔の上の方に目というものが二つあって、あらゆる物の色や形を、隅々まで見分ける。その下に鼻というものもあって、物の香りをかぐ。さらに下に口というものがあって、奥から声が出るのを、唇を動かし舌を働かせるにつれて、その声がさまざまに変わって言葉となり、あらゆることを言い分ける。また首の下の左右に手というものがあって、先が枝分かれしており、指というこの指を働かせて、あらゆる仕事をし、あらゆる物を造り出した。また下の方に足というもの、これも二つあって、動かして運べば、幾重もの山をも登り越えて、どこまでも歩いて行った。そしてまた胸の内に隠れて、心というものがあった。これはあるものの中でもことに不思議なもので、色も形もないのに、先に述べた、耳が声を聞き、目が物を見、口がものを言い、手足が働くのも、みなこの心のしわざであった。

解説

前の段の論を受けて、宣長が思考実験を仕掛ける段の前半である。もし人間というものが今の世に存在せず、神代にだけいたと書かれていたらどう聞こえるか。首に耳があって声を聞き、目が物の色形を見分け、口で声を変えて言葉にし、手の先が枝分かれして物を造り、足で山を越える。そのうえ胸の内には色も形もない心というものがあって、すべてを動かしている。こう書き並べられると、ごく当たり前の人体が、まるで奇怪な神話の生き物のように聞こえてくる。宣長の狙いは、不思議かどうかは物そのものの性質ではなく、見慣れているかどうかで決まる、と気づかせることにある。記述の仕方ひとつで平凡なものが異様になるという観察は、驚きを失った目を洗い直す手だてになる。

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る