玉勝間 / 四の巻 奏寿宣命の儀
三代實錄十四云、貞觀九年正月十七日、二品仲野親王薨云云、親王能解奏壽宣命之道、音儀詞語、足爲模範、當時王公、罕識其儀、勅參議藤原朝臣基經、大江朝臣音人、就親王六條亭、受習其音詞曲折焉、故致仕左大臣藤原朝臣緒嗣、授此義於親王、親王襲持、不失師法焉、と見えたり。此文板本には、一くだりばかり脫たるを、今は古き寫本によりて書出つ。さて古へは、奏壽宣命の、後の世の如くなほざりならず、大事なりしこと、これにて知るべし。古き書籍目錄に、宣命譜と云ふ物の見えたるも、その音詞曲折をしるせるふみなるべし。
新字:三代実録十四云、貞観九年正月十七日、二品仲野親王薨云云、親王能解奏寿宣命之道、音儀詞語、足為模範、当時王公、罕識其儀、勅参議藤原朝臣基経、大江朝臣音人、就親王六条亭、受習其音詞曲折焉、故致仕左大臣藤原朝臣緒嗣、授此義於親王、親王襲持、不失師法焉、と見えたり。此文板本には、一くだりばかり脱たるを、今は古き写本によりて書出つ。さて古へは、奏寿宣命の、後の世の如くなほざりならず、大事なりしこと、これにて知るべし。古き書籍目録に、宣命譜と云ふ物の見えたるも、その音詞曲折をしるせるふみなるべし。
書き下し
三代実録十四に云う、貞観九年正月十七日、二品仲野親王薨ず云々、親王能く奏寿宣命の道を解す、音儀詞語、模範と為すに足る、当時の王公、その儀を識ること罕なり、参議藤原朝臣基経・大江朝臣音人に勅して、親王の六条の亭に就きて、その音詞曲折を受け習わしむ、故致仕左大臣藤原朝臣緒嗣、この義を親王に授く、親王襲い持ちて、師法を失わず、と見えたり。この文板本には、一くだりばかり脱けたるを、今は古き写本によりて書き出でつ。さて古えは、奏寿宣命の、後の世の如くなおざりならず、大事なりしこと、これにて知るべし。古き書籍目録に、宣命譜と云う物の見えたるも、その音詞曲折をしるせるふみなるべし。
現代語訳
三代実録の巻十四に言う。「貞観九年(867年)正月十七日、二品仲野親王が薨じた云々。親王はよく奏寿宣命の道を心得ていて、その声の出し方と言葉遣いは模範とするに足りた。当時の王や公卿でその作法を知る者はまれであった。(天皇は)参議藤原朝臣基経と大江朝臣音人に勅して、親王の六条の邸に行って、その声と言葉の抑揚を習い受けさせた。故致仕左大臣藤原朝臣緒嗣が、この作法を親王に授け、親王はそれを受け継いで、師の法を失わなかった」と見える。この文は版本では一行ほど脱けているのを、今は古い写本によって書き出した。さて古は、奏寿宣命が後の世のようにいい加減なものではなく、大事なことであったと、これで知るべきである。古い書籍目録に「宣命譜」というものが見えるのも、その声と言葉の抑揚を記した書であろう。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『驢鞍橋』卷下去る夜半に曰く、兎角移らぬ物哉。あゝ苦労して何の用にも立たず、頓て打腐りて、只在りて果す迄よと也。
-
『玉勝間』五の巻 しのぶもぢずりされどまことに然かなりけんも知りがたきを、ひたぶるに偽言なりとは云うべくもあらず。その石の事は、とまれかくまれ、信夫郡より出だせりし事は、論無きをや。
-
『玉勝間』三の巻 五十師原山辺御井四つには、斎内親王の宮仕えし給うことならば、いつきのみことも、ひめみことも何とも、其御事と聞こゆる詞あるべきに、さること一言も無くて、ゆくりなく大宮づかえと云うべき物かは。唯だ天皇に仕え奉る女官たちなる事、論無き物をや。五つには、ももしきの大宮人とは、天皇に仕え奉る人とこそ聞こえたれ。たとい本は大内より来し人なればとても、今斎王に仕え奉り居る人を、うちまかせて然か云わん事はいかが。六つには、もし斎王の大御神に仕え給う事を詠める歌ならむには、反歌に御井の事のみを詠めるは、何のよしぞや。七つには、かの鈴鹿郡なる山の辺の事を、俗説なりとて、やぶられたるもあたらず。俗説とは、赤人の跡と云う事なり。赤人の事は、山辺という地の名によりて、附会したる物なれば、其説こそ俗説なれ、それをとり捨てたらむに、何の俗なる事か有らん。そもそもしか赤人の事を云いよせたるも、もと山辺という所、又古き清水のある故なれば、それもかえりて、古き跡なる証とこそすべけれ。又かの山辺村に、古え倭姫の命の宮有りしと云うも、偽なりとて、そのよしを論ぜられたるもあたらず。
-
『夜船閑話』序住菴の諸子各々悲泣作礼して云く、吾が師大慈大悲、願くは内観の大略を書せよ。書して留めて後来禅病疲倦吾が輩の如き者を救へ。師即ち頷す。立処に草稿成る。
-
『驢鞍橋』卷下良有て曰く、内々聞きしこと、其地の修行者衆、我物語を聞き得たる人一人も□なし、皆違つて居ると云ふ。何れも我前にては聞かるゝやうなれども、或は法語々録等を見て、人人仏法を修し、我法を修する人なし。しかも我物語をも、是等と一つに思へり。我云ふはずつきと別也。只牙咬をして死ぬこと一つを窮むること也。誠に若き時より八十迄如是用ゐ来る計也。更に仏法に非ず。我もそつと若くんば、其地へ上り、我物語を聞きし人人に往き逢ひ、正三か物語を聞きたと云ひめさるゝな、皆ちかへり必す沙汰めさるゝな。正三が沙汰ふつゝといやなりと云ひ渡し度思ふと也。
-
論語・述而篇子曰わく、述べて作らず、信じて古を好む。竊かに我を老彭に比す。