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玉勝間 / 四の巻 奏寿宣命の儀

三代實錄十四云、貞觀九年正月十七日、二品仲野親王薨云云、親王能解奏壽宣命之道、音儀詞語、足爲模範、當時王公、罕識其儀、勅參議藤原朝臣基經、大江朝臣音人、就親王六條亭、受習其音詞曲折焉、故致仕左大臣藤原朝臣緒嗣、授此義於親王、親王襲持、不失師法焉、と見えたり。此文板本には、一くだりばかり脫たるを、今は古き寫本によりて書出つ。さて古へは、奏壽宣命の、後の世の如くなほざりならず、大事なりしこと、これにて知るべし。古き書籍目錄に、宣命譜と云ふ物の見えたるも、その音詞曲折をしるせるふみなるべし。

新字:三代実録十四云、貞観九年正月十七日、二品仲野親王薨云云、親王能解奏寿宣命之道、音儀詞語、足為模範、当時王公、罕識其儀、勅参議藤原朝臣基経、大江朝臣音人、就親王六条亭、受習其音詞曲折焉、故致仕左大臣藤原朝臣緒嗣、授此義於親王、親王襲持、不失師法焉、と見えたり。此文板本には、一くだりばかり脱たるを、今は古き写本によりて書出つ。さて古へは、奏寿宣命の、後の世の如くなほざりならず、大事なりしこと、これにて知るべし。古き書籍目録に、宣命譜と云ふ物の見えたるも、その音詞曲折をしるせるふみなるべし。

書き下し

三代実録十四に云う、貞観九年正月十七日、二品仲野親王薨ず云々、親王能く奏寿宣命の道を解す、音儀詞語、模範と為すに足る、当時の王公、その儀を識ること罕なり、参議藤原朝臣基経・大江朝臣音人に勅して、親王の六条の亭に就きて、その音詞曲折を受け習わしむ、故致仕左大臣藤原朝臣緒嗣、この義を親王に授く、親王襲い持ちて、師法を失わず、と見えたり。この文板本には、一くだりばかり脱けたるを、今は古き写本によりて書き出でつ。さて古えは、奏寿宣命の、後の世の如くなおざりならず、大事なりしこと、これにて知るべし。古き書籍目録に、宣命譜と云う物の見えたるも、その音詞曲折をしるせるふみなるべし。

現代語訳

三代実録の巻十四に言う。「貞観九年(867年)正月十七日、二品仲野親王が薨じた云々。親王はよく奏寿宣命の道を心得ていて、その声の出し方と言葉遣いは模範とするに足りた。当時の王や公卿でその作法を知る者はまれであった。(天皇は)参議藤原朝臣基経と大江朝臣音人に勅して、親王の六条の邸に行って、その声と言葉の抑揚を習い受けさせた。故致仕左大臣藤原朝臣緒嗣が、この作法を親王に授け、親王はそれを受け継いで、師の法を失わなかった」と見える。この文は版本では一行ほど脱けているのを、今は古い写本によって書き出した。さて古は、奏寿宣命が後の世のようにいい加減なものではなく、大事なことであったと、これで知るべきである。古い書籍目録に「宣命譜」というものが見えるのも、その声と言葉の抑揚を記した書であろう。

解説

天皇の長寿を祝う宣命を読み上げる「奏寿宣命」の作法が、かつて重んじられていたことを三代実録から示した一段である。仲野親王はその読み上げの声や言葉の抑揚に通じ、模範とされたが、当時それを知る者はまれで、天皇は藤原基経や大江音人を親王の邸に遣わして習わせた。親王自身は藤原緒嗣から受け継いだという。宣長は、版本では一行ほど脱けている箇所を古写本で補って引いたと断り、古くは宣命の読み上げが後世のようにおざなりではなく、師から弟子へ伝えられる大事な技であったと指摘する。宣命は漢字で日本語を書き表した詔で、宣長は「続紀歴朝詔詞解」でその読み方を研究した。古典の言葉を声として生きたものに戻そうとする宣長の関心がうかがえる。

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