玉勝間 / 四の巻 小大君
三條院ノ女藏人左近を、小大君とも云へり。そは小大進と云ふ名を、はぶきて云へるなれば、こだいの君と讀むべし。こおほきみと訓むはひが事なり。此人小大進なる證は、榮花物語見はてぬ夢の卷に、「有るは無く無きは數そふ、と云へる歌の詠み人、東宮ノ女藏人、小大進とあり。東宮は三條院なり。此歌小町集と云ふ物にも有り。すべて此小町集は、いとも信がたき物にて、此小大ノ君が歌の多かるは、小大を小町にまぎらはしつるなべし。然るを新古今に、かの歌を小町集よりとりて、小町がとて入られたるは、誤りなり。
新字:三条院ノ女蔵人左近を、小大君とも云へり。そは小大進と云ふ名を、はぶきて云へるなれば、こだいの君と読むべし。こおほきみと訓むはひが事なり。此人小大進なる証は、栄花物語見はてぬ夢の巻に、「有るは無く無きは数そふ、と云へる歌の詠み人、東宮ノ女蔵人、小大進とあり。東宮は三条院なり。此歌小町集と云ふ物にも有り。すべて此小町集は、いとも信がたき物にて、此小大ノ君が歌の多かるは、小大を小町にまぎらはしつるなべし。然るを新古今に、かの歌を小町集よりとりて、小町がとて入られたるは、誤りなり。
書き下し
三条院の女蔵人左近を、小大君とも云えり。そは小大進と云う名を、はぶきて云えるなれば、こだいの君と読むべし。こおおきみと訓むはひが事なり。この人小大進なる証は、栄花物語見はてぬ夢の巻に、「有るは無く無きは数そう、と云える歌の詠み人、東宮の女蔵人、小大進とあり。東宮は三条院なり。この歌小町集と云う物にも有り。すべてこの小町集は、いとも信じがたき物にて、この小大の君が歌の多かるは、小大を小町にまぎらわしつるなべし。然るを新古今に、かの歌を小町集よりとりて、小町がとて入れられたるは、誤りなり。
現代語訳
三条院の女蔵人左近を「小大君」とも言った。それは「小大進(こだいしん)」という名を省いて言ったものなので、「こだいのきみ」と読むべきである。「こおおきみ」と訓むのは誤りである。この人が小大進である証拠は、栄花物語の見果てぬ夢の巻に、「有るは無く無きは数添う」という歌の詠み人を「東宮の女蔵人、小大進」としていることである。東宮とは三条院のことである。この歌は小町集というものにもある。およそこの小町集は、たいへん信じがたいものであって、この小大君の歌が多く入っているのは、「小大」を「小町」と紛らわしたのであろう。それなのに新古今集に、あの歌を小町集から取って、小町の歌として入れられているのは誤りである。
解説
関連する章句
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『玉勝間』一の巻 東宮をたがひにゆづりてこの里に、これも宣長がおしえ子に、須賀の直見と云いしは、いときなかりし程より、唐やまとの書を好み読みて、いとよく学びて、歌をも善く詠み、物のさとりもいと賢こかりけるを、まだ四十にもならで、早くみまかりぬるは、いとあたらしきおのこになむ有りける。それが云えりしは、古今集の序の細註に、東宮を互いにゆずりてと有るは、誰れもいと心得ぬ云いざまなる。こは東宮とにぞ有りけむを、と文字とを文字とよく似たれば、見誤りて書きつたえたる者なるべし。宇治の稚郎子を指して、東宮とは申せるなりとぞ云えりし。この考えにてよく聞こえたり。
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『玉勝間』四の巻 歌人また家集と云ふ事歌詠む人を歌人と云う事、拾遺集十七の巻に、三条の太政大臣の家にて、歌人召し集めて、あまたの題詠ませ侍りけるにとあり。また家の集と云うこと、古今集の真字序に見え、拾遺集同じ巻に、天暦の御時、伊勢が家の集召したりければ云々、また二十の巻に、家集に書きて侍ると見え、源の順の集に、平の兼盛が家の集など有り。類聚国史に、菅原の是善の卿の事に、家集十巻とあり、これは詩文の集なり。
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『玉勝間』四の巻 為兼卿の歌の事それ歌は、心をたねとして、心をたねとせず、心すなおにして、心すなおにせず、ことばを離れて、ことばを離れず、風情をもとめて、風情をもとめず、姿をならいて、姿をならわず、古風をうつして、古風をうつさざる事にてなん侍る、と申すに云々。
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『玉勝間』十三の巻 長歌は今はたやすくは詠まぬ事と云ふ事逍遥院の大臣の、きぬかずきの日記の跋に、事のついでに申し出で侍る。長歌と云う物、この頃となりて、たわやすく詠まぬ事のようになれるは、いかなる故の侍るならむ、いと覚束なき事なりと見ゆ。
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『玉勝間』四の巻 聖武天皇の菊ノ花の御歌続古今集賀に、聖武天皇の御製とて、「ももしきにうつろいわたる菊の花においぞまさる万代の秋、と云える歌あり。奈良の宮のころ、菊を詠める例無し。よしそれは有りもしてむ、この歌はさらにそのかみのふりに有らず、いたく後のさまなり。
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うひ山ぶみ・注[オ]後世風の中にもさまざまよきあしきふりさのみいひてやむべきにもあらず、よくしたゝめなば、まねび得ることも、などかは絶てなからん、さて又玉葉風雅の二ツの集は、為兼卿流の集なるが、彼卿の流の歌は、皆ことやうなるものにして、いといやしくあしき風なり、されば此一流は、其時代よりして、異風と定めしこと也、さて件ンの二集と、新古今とをのぞきて外は、千載集より、廿一代のをはり新続古今集までのあひだ、格別にかはれることなく、おしわたして大抵同じふりなる物にて、中古以来世間普通の歌のさまこれなり、さるは世の中こぞりて、俊成卿定家卿の教ヘをたふとみ、他門の人々とても、大抵みなその掟を守りてよめる故に、よみかた大概に同じやうになりて、世々を経ても、さのみ大きにかはれる事はなく、定まれるやうになれるなるべし、世に二條家の正風体といふすがた是也、此ノ代々の集の内にも、すこしづゝは、勝劣も風のかはりもあれども、大抵はまづ同じこと也、さて初学の輩の、よむべき手本には、いづれをとるべきぞといふに、上にいへるごとく、
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