玉勝間 / 四の巻 歌は詞をえらぶべき事
童蒙抄に、「水のおもに照る月なみを數ふればこよひぞ秋のもなかなりける。もなかと詠めるを、時の人、和歌の詞とおぼえずと難じけるを、歌がらの善ければ、えらびに入れりと有り。
新字:童蒙抄に、「水のおもに照る月なみを数ふればこよひぞ秋のもなかなりける。もなかと詠めるを、時の人、和歌の詞とおぼえずと難じけるを、歌がらの善ければ、えらびに入れりと有り。
書き下し
童蒙抄に、「水のおもに照る月なみを数うればこよいぞ秋のもなかなりける。もなかと詠めるを、時の人、和歌の詞とおぼえずと難じけるを、歌がらの善ければ、えらびに入れりと有り。
現代語訳
和歌童蒙抄に、「水の面に照る月の、その月の数(月並み)を数えてみると、今夜こそ秋のちょうど真ん中であったよ」という歌で、「もなか」と詠んだのを、当時の人が和歌の言葉とは思えないと非難したけれども、歌の品格が良いので勅撰集の撰に入った、とある。
解説
歌に用いる言葉の選び方をめぐる逸話を、和歌童蒙抄から引いた一段である。拾遺集に採られた源順の歌「水の面に照る月なみを数ふれば今宵ぞ秋のもなかなりける」は、八月十五夜が秋の真ん中であることを、水面に映る月の数から詠んだものである。ところが「もなか」という語が、当時の人には歌にふさわしくない俗な詞だと非難された。それでも歌全体の品格、歌柄が良かったので、撰に入ったという。宣長が題に「歌は詞をえらぶべき事」と付けたのは、一語の選び方で歌の評価が揺らぐことを示すためであろう。同時に、歌柄が良ければ多少の詞の難は許されるという面も伝えている。言葉を扱う者にとって、細部と全体の兼ね合いを考えさせる話である。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
歌詞歌柄拾遺集言葉
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第四十子細は信玄公わかうまします時より、諸侍のことばをよくきゝ、分別あるも、なきも、つよからんも、よはからんも其人の物いふ儀にてつもり被成たるが、今日にいたるまでも、それがしむけんならくへ堕罪仕らん、少もあひちがはず候、さるほどに、よき事をもほめ所を見いだし、聞付穿鑿の取さたをもつて善をば善と定め、悪をば悪とさだめ、道理をつめてほめそしる武士の作法なり、さなくして、かたはし聞て我贔負の者を虚空によきとばかり批判する事女にあひにたる侍、と信玄公の常々御諚これなり、如此有様にせんさくあそばす故、若手に能武士出くるなりと阿部加賀守申て、金丸助六郎·同惣蔵にをしゆる也、
-
『正法眼蔵随聞記』巻一宋土の寺院なんどには都て雑談をせざれば、其やうなること、をも云はざるなり、吾が国も近ごろ建仁寺の僧正存生の時は、一向あからさまにも此の如きの言語出来らず、滅後にも存世の時の弟子等、少々残りとヾまりたりし時は一切に云はざりき、近ごろ此の七八年より以来、今ま出の若き人たち時々談ずるなり、存外の次第なり、聖教の中にも麁强悪業令人覚悟無利言説能障正道とありて、只うち出して云処の言ばすら、無利の言説は障道の因縁なり況やかくの如きの言語は、ことばに引れて即ち心も起りつべし、最も用心すべきなり、故さらにかくなん云はじとせずとも、悪きことゝ知りなば漸々に退治すべきなり、
-
人物志・八觀其の言甚だ懌べども、精色従わざる者は、中に違う有るなり。其の言違う有れども、精色信ずべき者は、辞の敏ならざるなり。
-
『正法眼蔵随聞記』巻一雑話の次でに云く、世間の男女老少多く交会姪色等の事を談ず、是を以て心を慰むるとし、興言とすることあり、一旦意をも遊戯し、徒然も慰むるに似たりと云ふとも、僧はもつとも禁断すべきことなり、俗猶よき人、まことしき人の、礼儀をも存じ、げにげにしき談の時、出来らざることなり、只乱酔放逸なる時の談なり、況や僧は専ら仏道を思ふべし、雑語は希有異体の乱僧の云ふことなり、
-
論語・顔淵篇司馬牛、仁を問う。子曰く、「仁者は、其の言や訒し。」曰く、「其の言や訒しければ、斯れ之を仁と謂うか。」子曰く、「之を為すこと難し、之を言うこと訒きこと無きを得んや。」
-
『甲陽軍鑑』品第六如此の三楽も無果報〓にや終に一国とはたもたず、彼の三楽信玄公の背語申つることを聞て弥三楽を高上に存する也、古語に曰く、金以火ヲ試ミ人ハ以言ヲ試ム云々、人の善悪を云にて、其の者の行何計の者也としる可、人は人をほむるもそしるも大切ならん、九思一言ことはにけがのなきが実の武士ならん、