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玉勝間 / 四の巻 御国の言と外ッ国の言とおのづから似たるも同じきもある事

皇國の古言と、漢字の音と、おのづから同じきも、まま有るなり。ケと氣、ヤと耶、サカと尺、ウマと馬、ニと死、ハグと剝、スと洲などの如し。猶有べし。又蟬は、セミセミと啼けば、其聲によれる、本よりの名か、字ノ音をとれるか、是れらはわきまへがたし。此たぐひも猶有べし。文、錢、關などは、字音なる事しるし。然るを此ノ文、錢などになずらへて、いささかも似たるが有れば、皆其字音をとれりと心得るは、ひが事なり。又梵語、朝鮮語などと似たるが有れば、それをも彼れを取れる物と思ふめり。まづ梵語をとりて、ここの言にしたるは、有る事無し。たまたま似たるが有るは、おのづからの事なり。千萬の言の中には、おのづから似たるも、同じきも、などか無からん。又今の朝鮮の言と同じきは、寺、郡などのたぐひは、まことに韓語をとれるなり。

新字:皇国の古言と、漢字の音と、おのづから同じきも、まま有るなり。ケと気、ヤと耶、サカと尺、ウマと馬、ニと死、ハグと剥、スと洲などの如し。猶有べし。又蝉は、セミセミと啼けば、其声によれる、本よりの名か、字ノ音をとれるか、是れらはわきまへがたし。此たぐひも猶有べし。文、銭、関などは、字音なる事しるし。然るを此ノ文、銭などになずらへて、いささかも似たるが有れば、皆其字音をとれりと心得るは、ひが事なり。又梵語、朝鮮語などと似たるが有れば、それをも彼れを取れる物と思ふめり。まづ梵語をとりて、ここの言にしたるは、有る事無し。たまたま似たるが有るは、おのづからの事なり。千万の言の中には、おのづから似たるも、同じきも、などか無からん。又今の朝鮮の言と同じきは、寺、郡などのたぐひは、まことに韓語をとれるなり。

書き下し

皇国の古言と、漢字の音と、おのづから同じきも、まま有るなり。ケと気、ヤと耶、サカと尺、ウマと馬、ニと死、ハグと剥、スと洲などの如し。なお有るべし。また蝉は、セミセミと鳴けば、その声によれる、本よりの名か、字の音をとれるか、これらはわきまえがたし。このたぐいもなお有るべし。文、銭、関などは、字音なる事しるし。然るをこの文、銭などになずらえて、いささかも似たるが有れば、皆その字音をとれりと心得るは、ひが事なり。また梵語、朝鮮語などと似たるが有れば、それをもかれを取れる物と思うめり。まづ梵語をとりて、ここの言にしたるは、有る事無し。たまたま似たるが有るは、おのづからの事なり。千万の言の中には、おのづから似たるも、同じきも、などか無からん。また今の朝鮮の言と同じきは、寺、郡などのたぐいは、まことに韓語をとれるなり。

現代語訳

皇国の古言と漢字の音とが、自然に同じであるものも時々ある。「ケ」と「気」、「ヤ」と「耶」、「サカ」と「尺」、「ウマ」と「馬」、「ニ」と「死」、「ハグ」と「剥」、「ス」と「洲」などのようなものである。なおほかにもあるだろう。また「蝉」は、セミセミと鳴くので、その声による元からの名か、字の音を取ったものか、これらは見分けがたい。この類もなおあるだろう。「文(ふみ)」「銭(ぜに)」「関(せき)」などは字音であることが明らかである。ところがこの文・銭などになぞらえて、少しでも似ているものがあれば、みなその字音を取ったのだと理解するのは誤りである。また梵語や朝鮮語などと似ているものがあれば、それもあちらのものを取ったのだと思うようだ。まず、梵語を取ってこちらの言葉にしたものはない。たまたま似ているものがあるのは、自然なことである。千万の言葉の中には、自然に似ているものも同じものも、どうしてないことがあろう。また今の朝鮮の言葉と同じもので、「寺(てら)」「郡(こおり)」などの類は、本当に韓語を取ったのである。

解説

日本の古語と外国語との偶然の一致と、本当の借用とを見分けよ、と説いた長い段の初めである。宣長は、「ケ」と「気」、「ウマ」と「馬」のように、古語と漢字音が似ている例を挙げ、蝉のように声から来た名か字音から来たか判じがたいものもあると認める。一方、「文」「銭」「関」は明らかに字音から来た語である。問題は、それになぞらえて、少しでも似ていればみな漢語や梵語からの借用だと決めつけることだ、と言う。千万もある言葉の中には、偶然似たものも同じものもあって当然である。ただし「寺」「郡」のように、本当に朝鮮の言葉から入った語もある、と公平に認めている。似ているから同源だと短絡しない、しかし借用を認めるべきは認める。

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